بهار هستی

ولایت مداری

بهار هستی

ولایت مداری

عکس های تئاتر هدا گابلر غیر قانونی گرفته شده است + گزارش تصویری

 عکس های تئاتر هدا گابلر غیر قانونی گرفته شده است + گزارش تصویری

حسین مسافرآستانه مدیر مرکز هنرهای نمایشی علیرغم تکذیب اظهار نظرها درباره تئاتر مستهجن هدا گابلر در عین حال گفت: عکس‌های منتشره به صورت غیرقانونی و بدون مجوز از اجرای ویژه خبرنگاران و منتقدین گرفته شده است.

● گزارش تصویری مرتبط
-------------------------------

به گزارش کلمه، در پی انعکاس گزارش خبرگزاری فارس درباره نمایش مستهجن «هدا گابلر» که بازتاب وسیعی در رسانه ها داشت و در نهایت منتهی به توقف اجرای این نمایش در تئاتر شهر شد، «حسین مسافرآستانه» مدیر مرکز هنرهای نمایشی جوابیه‌ای منتشر کرد.
آستانه از یکطرف همه اظهار نظرها درباره تئاتر هدا گابلر را تکذیب کرده و در عین حال از سوی دیگر می گوید: عکس‌ها ی منتشره به صورت غیرقانونی و بدون مجوز از اجرای ویژه خبرنگاران و منتقدین بوده گرفته شده است.سئوال این است که مگر چه چیزی در این عکس ها بوده است که نگرانی وی را بر انگیخته و مردم نمی بایستی از گزارش آن مطلع باشند.
اظهارات آستانه در حالی است که طبق عرف معمولا نمایش اول تئاترها برای خبرنگاران و عکاسان رسانه های خبری برگزار می شود و شرکت کنندگان نیز خبر و عکس و گزارش تهیه می کنند وتاکنون هیچ ممنوعیتی در انتشار گزارش وجود نداشته است.بهتر است به جای اینگونه فرافکنی ها مقداری به دغدغه های دینی مردم توجه کنید.
روابط عمومی مرکز هنرهای نمایشی اعلام کرد:حسین مسافرآستانه که با اشاره به نقدها و یادداشت‌هایی که از سوی برخی رسانه‌ها درخصوص نمایش «هدا گابلر» صورت گرفته، عنوان کرد: به طور کلی وضعیت کنونی تئاتر نسبت به آن چه به عنوان نیازهای فرهنگی جامعه می‌شناسیم و توقعی که از تئاتر در راستای پاسخگویی به این نیازها داریم کاملاً مطلوب نیست و افق سیاست‌ها و نگاه مرکز هنرهای نمایشی و معاونت محترم هنری آقای شاه‌آبادی در جهت تبیین نیازها و پاسخگویی به آن و اصلاح و ترمیم تجربه‌ها و مسیرهای رفته و گام نهادن در فضا و چشم‌اندازهای نوین است.
وی افزود: البته، این بدان معنا نیست که تئاتر کشور در راستای ویژگی‌های خودش هیچ وظیفه‌ای را در نظر ندارد و هیچ نقش مؤثری را ایفا نمی‌کند.
به گفته وی، تئاتر کشور تاکنون به تناسب وسع و منابعی که داشته حرکت‌های مقطعی و خوبی داشته است ولی این، همه ظرفیت تئاتر کشور نیست و قطعاَ، درصدد آن هستیم با نیازسنجی‌ها، آسیب‌شناسی‌ها و مطالعاتی که در این حوزه صورت گرفته برنامه‌های مؤثرتر و جدی‌تری را با همدلی خانواده تئاتر کشور و دلسوزی و حمایت مدیران ارشد فرهنگی و اجتماعی به اجرا درآوریم.
مدیرکل هنرهای نمایشی با بیان اینکه تئاتر در تبیین نیازهای فرهنگی جامعه و بخصوص در زمینه‌زیرساخت‌های فرهنگی جامعه نقش بزرگ و مؤثری دارد،‌ادامه داد: تئاتر کشور تاکنون به بخشی از نیازهای جامعه درحوزه‌های اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی، مذهبی و آیینی و ... پرداخته است اما از انتظار واقعی و جایگاه حقیقی‌اش فاصله دارد.
وی اضافه کرد: به عنوان مثال درزمینه تولید آثار مذهبی تئاتر آنچنان که باید و آنچنان که نیاز مخاطب و جامعه ما بود تاکنون، وظیفه خود را به نحو احسن انجام نداده است.
مسافرآستانه اعلام کرد: از همین‌رو، رویکرد جدید مرکز هنرهای نمایشی توجه بیشتر و اهتمام جدی‌تر به نیازهای واقعی جامعه و مقتضیات و ضرورت های فرهنگی و اجتماعی و اخلاقی و مذهبی خواهد بود و بر آن هستیم تا از این پس، در ایام خاص و مناسبت‌ها پیرامون تاریخ اسلام و تشیع ؤ‌آیین‌های ارزشمند و میراث فرهنگی و تاریخی این سرزمین روند تولید نمایش‌های مناسب با نیازهای جامعه فزونی یابد.
وی خاطرنشان ساخت: با توجه به فرهنگ عمومی جامعه و برخورداری ارزش‌های فرهنگی ، اعتقادی، دینی، آرمانی و آیینی غنی .و بی‌شمار قطعاَ بر آنیم تا درسال و در هر دوره شاهد تولید انبوه نمایش‌هایی باشیم که مبتنی بر نیاز مخاطبان واقعی ساخته و پرداخته شود.
مدیر کل هنرهای نمایشی با اشاره به جایگاه تئاتر در حوزه‌های تعلیم و تربیت و رسالت انکارناپذیر آن در این عرصه‌ها یادآور شد: متأسفانه احساس می‌شود دردوره‌های پیشین توجه شایسته و کافی در سیاست‌ها، برنامه‌ها و حمایت‌ها به این حوزه‌ها صورت نگرفته و یا کمتر صورت گرفته است.
وی «نظام‌مندی»، «سیاستگذاری» و «تبیین استراتژی‌های لازم» مبتنی بر سیاست‌های کلان فرهنگی کشور و برنامه‌ریزی برای آن را سرلوحه فعالیت‌های مرکز هنرهای نمایشی عنوان کرد و افزود: به همین دلیل از این پس، تمام حمایت‌های خود را مبتنی بر برنامه‌های هدفمند نمایشی متمرکز خواهیم کرد.
وی ادامه داد: امیدواریم با یاری همه مسئولین فرهنگی و دلسوزان این حوزه اعم از مسئولان دولتی، نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی، خانواده تئاتر کشور و نهادها و ارگان‌های فرهنگی و اجتماعی بیش از گذشته با زمینه‌سازی برای رشد، توسعه، پویایی و ارتقای تئاتر کشور شاهد دستاوردها و برآیندهایی باشیم که برآمده از نیازهای واقعی جامعه اسلامی و دینی است.
اهتمام به پژوهش و تولید نمایش و نمایشنامه‌های فاخر و متعهد،نگاه جدی به تولید آثار فاخر، فرهنگی و نیز ،تولیدآثار مبتنی بر مضامین دینی ، عاشورایی، علوی، رضوی ، دفاع مقدس و ...، توجه جدی به گروه‌های نمایشی شهرستانی، کشف و توجه جدی به استعدادهای جوان ‌و برنامه‌ریزی و تلاش برای گسترش مخاطبان و تحقق شعار تئاتر برای همه را از جمله محورهای سیاست‌ها و برنامه‌های مرکز هنرهای نمایشی عنوان کرد و اظهار داشت: قطعاَ برآیند نتایج برنامه‌ها و سیاست‌های جدید مرکز هنرهای نمایشی را ا ز این پس شاهد خواهید بود.
مدیر کل هنرهای نمایشی با اشاره به نمایش «هدا گابلر» در مجموعه تئاترشهر گفت: علیرغم آنچه که از عدم رضایت نسبت به وضعیت کنونی تئاتر عنوان کردم و بسیاری از هنرمندان جامعه ما نیز نسبت به آن رضایت کامل ندارند، برخوردهایی از این دست را که معلوم نیست از سر غرض‌ورزی است و یا ناآگاهی نشانه ظلم آشکار و دشمنی نسبت به ماهیت تئاتر می‌دانم و هر انسان آگاهی که مختصر اطلاعاتی نسبت به تئاتر و نویسندگان این حوزه، مسئولین این حوزه و ... داشته باشد به راحتی به ناعادالانه بودن چنین اظهارنظرهایی پی خواهد برد.
به گفته وی ایبسن در دنیا نویسنده شناخته شده‌ای است و از آن هم به عنوان منتقد بزرگ فساد درجوامع غربی و نویسنده‌ای مردم‌گرا و اخلاق‌گرا اسم برده شده است. اکثر آثار این نویسنده در ایران ترجمه شده و بعضی از آنها در رسانه ملی هم پخش شده است و نسبت اباحه‌گری و ابتذال و نیست انگاری به این نویسنده فقط از روی جهالت است.
مدیرکل هنرهای نمایشی ضمن قدردانی از نگاه‌های هوشمندانه و حساسیت دلسوزانه‌ای که در رسانه‌ها وجود دارد،خاطرنشان کرد: مواظب باشیم بعضاَ ‌از سر غفلت و ناآگاهی و یا غرض‌ورزی به تئاتر و تئاتری ظلم نکنیم و شایسته نیست به خاطر برخی سوءتفاهمات و استنباط‌های شخصی و احساسی، تن تئاتر و هنرمندان تئاتر را بلرزانیم.
به گفته وی،‌ مرکز هنرهای نمایشی با اهتمام، دقت و حساسیت، خود را پاسدار ارزشهای اخلاقی و اعتقادی می‌داند و مصرانه و مستمر، بر آن است تا از آثاری حمایت کند که منطبق بر ارزشها و منویات اخلاقی و اعتقادی جامعه باشد و به شدت از این حوزه مراقبت می‌کند و اگر احساس کند گروهی یا جریانی در این زمینه قصور داشته، شدیداَ برخورد می‌کند.
مسافرآستانه یادآور شد: نمایش هدا گابلر ‌در سال گذشته در جشنواره تئاتر فجر حضور داشته و از آن زمان تاکنون در نوبت اجرای عمومی بوده است. در آن اجراها هم بسیاری از خبرنگاران، منتقدان و عکاسان، تماشاگر این نمایش بودند و اخبار و گفت‌ وگوهای بسیاری نیز، از آن در رسانه‌ها منتشر شده است ولی هیچ‌ گاه، چنین نسبت‌های ناروایی به آن داده نشده است.
وی افزود: بنده نه به دلیل مسئولیتم بلکه به عنوان یک نفر علاقه‌مند به تئاتر اغلب نمایش‌ها را می‌بینم. این نمایش را از نزدیک تماشاگر بودم و علیرغم اینکه نظرات و نقدهایی نسبت به این اجرا دارم، به طورکلی همه آنچه که در اظهارنظرها آمده است تکذیب می‌کنم.
به گفته وی، آنچه دستاویز برخی اظهارنظرهای شتابزده را پیرامون این نمایش سبب شده، عکس‌هایی است که متأسفانه به صورت غیرقانونی و بدون مجوز از اولین اجرای آن که ویژه خبرنگاران و منتقدین بوده است، صورت گرفته،‌اجرایی که برای اولین بار با لباس، گریم، دکور صورت گرفته و قطعاَ، ‌در همه آنها نقایص بسیاری وجود دارد و شورای نظارت مرکز هنرهای نمایشی پس از این اجرا نظارت‌های لازم را با حساسیت‌های ویژه متذکر شده و به اصلاح آن پرداخته است.
مدیرکل هنرهای نمایشی ضمن تشکر از همه رسانه‌های دلسوز و مسئولین فرهنگی، خواستار همدلی و همیاری با خانواده تئاتر شد و اظهار امیدواری کرد تا با حمایت‌های جدی از حوزه تئاتر شاهد پویایی و اعتلای این هنر باشیم.
وی با بیان اینکه تئاتر یک محصول فرهنگی است از همه طیف‌های جامعه خواست در نقد آثار فرهنگی رویکردهای فرهنگی داشته باشیم و همه کمک کنیم تا هنرمندان تئاتر کشور به جای دغدغه‌های پیش پاافتاده و روزمرگی و رفاهی، به رسالت، جایگاه، اهداف کلان و ساختارهای محتوایی، مضمونی و اجتماعی تئاتر بیندیشند و منصفانه در تمامی زمینه‌های مشارکت کنند.


فارس: در تمامی برنامه‌های نمایشی و تئاتر روال بر این است که اولین اجرا را با حضور خبرنگاران ، عکاسان و تصویربرداران برگزار می‌نمایند. هدف از دعوت رسانه‌ها در اولین اجرا بخاطر پوشش خبری مناسب و تبلیغ برای اجرا و عدم مزاحمت برای مخاطبان در روز های بعدی اجرا می باشد. چون ممکن است تمرکز مخاطب با صداهای شاتر دوربین ها و حرکت عکاسان در سالن و نورسنجی‌ها در روی صحنه به هم بریزد و برای جلوگیری از این حاشیه هاست که همیشه در هر نمایشی اولین اجرا مخصوص نماینده رسانه‌ها(خبرنگار و عکاس) است.
از سوی دیگر هدف از اجرای نمایش ویژه نمایندگاه رسانه‌های خبری نوعی تبلیغ برای نمایش است به این ترتیب که خبرنگاران با تهیه عکس و خبر درباره نمایش و انتشار آن زمینه آشنایی مخاطبان با اثر را فراهم می کنند. چون برنامه های تئاتر مخاطبان خاصی دارد که از طریق انتشار اخبار و تبلیغات در حد پوستر و ارسال دعوت‌نامه به نمایش آن می‌روند و اینگونه ساپورت رسانه ای بخصوص در قالب تصویر خیلی برایشان مهم است. زیرا در جذب مخاطب تاثیر بسزایی دارد. بنابراین این اجرا مختص خبرنگاران و تصویربرداران بوده و بحث مجاز و غیر مجاز منتفی است.
ثانیا خبرنگاران و عکاسان و تصویربرداران طبق روال همیشگی با مراجعه به واحد روابط عمومی و معرفی خود به عنوان خبرنگار و عکاس با ارائه کارت شناسایی، مجوز حضور در سالن نمایش ویژه را دریافت می‌کنند که خود به منزله آزادی برای تهیه عکس و گزارش است. لازم به ذکر است، نامه(مجوز) اخذ شده موجود است و در صورت لزوم در اختیار مخاطبان قرار خواهد گرفت.

خفگی تروریست ها در حلقه تدابیر ایران

خفگی تروریست ها در حلقه تدابیر ایران

ترور اساتید هسته ای ایران در یک سال اخیر که منجر به شهادت دکتر علیمحمدی و دکتر شهریاری شد گرچه تلخ و حزن انگیز بود اما نشانه ها، درسها و برنامه هایی را در یک جدول مدون برای ما ترسیم می کند که اگر بتوانیم طبق آن وارد عمل شویم تا حدود زیادی جبران مافات کرده ایم و از حوادث مشابه در آینده نیز جلوگیری خواهد شد.

نشانه ها:

1- مهمترین نشانه ای که از ترور اساتید هسته ای کشورمان پیداست، ضعف دشمنان و روآوری آنان به خشونت و ترور است. آنان پس از آنکه در میدان علم و منطق در برابر ملت ایران شکستند و با تمسک به انواع تحریم ها و کینه ها نتوانستند حتی خمی به ابروی ملت ایران بیاورند، اکنون برای آنکه بتوانند مانع غنی سازی فکری در ایران شوند، فکرها را با گلوله و بمب ترور می کنند و می کشند.

2- رو شدن دست اسرائیل در تحرکات تروریستی داخل ایران یکی دیگر از نشانه هایی است که برنامه ریزی صهیونیست ها در سیستم جاسوسی و صدور جاسوس را اثبات می کند. اخیرا مائیر دگان رئیس سابق موساد هم گفته است که اسرائیل قصد حمله به ایران را ندارد و این پیامی است که فقط در ظاهر لطیف اما در باطن نشانه هایی از توطئه های پنهان آنان را جلا می دهد تا در غیبت جنگ افروزی آشکار، ترورها طراحی و پیگیری شود.

3- جنگ پنهان یا زیر پوستی صهیونیزم با ایران و اسلام نشانه دیگری است که به طور جدی برنامه ریزی شده است. چنانکه اکنون شاهد آن هستیم که پس از انجام ترور اساتید هسته ای کشورمان، مقامات بلندپایه اسرائیل رسما اعلام می کنند که این ترورها کار نیروهای ما بوده است. معنای این عمل غیر از این نیست که آنان جنگ با ایران را آغاز کرده اند منتها در سطوح پنهان و با شیوه هایی نظیر ترورهای آشکار.
درسها:

1- اولین درسی که می توان از این ترورها فرا گرفت همانی است که رهبر معظم انقلاب طی دیدار اخیرشان در جمع مردم پرشور قم در باب دشمن شناسی توصیه فرمودند.

در بخشی از آن بیانات آمده بود: «وقتى دشمن در مقابل ما به شدت دندان نشان می دهد، ما باید احساس کنیم که پس توانائى‌هاى ما بالاست؛ میتوانیم به این دشمن ضربه بزنیم.»،«باید بیدار باشیم. همه باید بیدار باشند. نمی خواهیم و نباید بالش نرم زیر سرمان بگذاریم، براى خودمان لالائى بخوانیم؛ هى بگوئیم دشمن شکست خورد، دشمن ضعیف است»

البته ناگفته نماند که طبق مبانی اصولی سیاست، مبادرت به ترور نشانه ضعف عمیق یک کشور یا رژیم و دولت است؛ اما اینکه عده ای با اعمال جاسوسی تصمیم به ترور اساتید هسته ای ما گرفته اند، این درس بیدارباشی برای ماست که برای خودمان لالایی نخوانیم.

2- دومین درس را با یادآوری یک حکایت عنوان می کنیم. گویند دزدی بود که به هر خانه ای می رفت پس از دزدیدن در حد توانش، از شدت حسادت برای آنکه صاحب خانه را همچون خویش از داشتن اسباب و اثاثیه براق و زیبا محروم کند، آتشی در خانه می افکند و آن خانه را به خاکستر تبدیل می کرد. عاقبت نیز همین حسادت و شیوه کار موجب شناسایی او شد. چنانکه یک روز پیت های پر از نفت در حیاط خانه اش، موجب آتش سوزی خانه اش شد و وقتی اهالی محل برای کمک به سراغ او آمدند، انباشت وسیله های براق و زیبا را در آنجا مشاهده کردند و فهمیدند که صاحب این خانه همان آتشگر آبادی است.

حال اگرچه انباشت سلاح های جنگی و کشتار جمعی در خاک اسرائیل و آمریکا و کشورهای سلطه طلب، دست آنان را برای آزادیخواهان رو کرده است و عاقبت نیز همین انباشت مهمات موجب سوختن خودشان در آتش می شود، اما لااقل پیش از این واقعه خوشایند باید مراقب این دزدها بود و بدانیم که آنان در ربودن گنج های یک ملت، در حد توان می دزدند و اگر نتوانند بدزدند، از شدت کینه و حسادت مابقی را می کشند و با ترور می سوزانند آن مغزهای غنی و فکرهای روشنی که نمی توانند از خود داشته باشند.

برنامه ها:

در باب برنامه ها به قدری مساله وسیع است که شاید نیاز به یک حلقه بزرگ باشد تا ابعاد زیر که گوشه ای از آن وسعت است در شعاع آن دایره ردیابی شود.

1- دفاعی: دفاع در برابر حمله؛ دفاع در بعد سخت افزاری و نرم افزاری؛ دفاع و تقویت تجهیزات دفاعی به مانند یک سپر در برابر تشعشع عملیات های تروریستی.

2- امنیتی: به معنای تقویت سیستم های ضد جاسوسی؛ سیستمی که بتواند امنیت را در سطوح آشکار، پنهان و نیمه پنهان تامین کند و چتر نفوذناپذیری باشد در برابر باران اسیدی.

3- اطلاعاتی: کسب اطلاعات از اقدامات و برنامه های آینده درندگان جامعه جهانی. بستن حفره های اطلاعاتی برای آنکه بتوان پاتک مقتدرانه ای را پیش از تک دشمنان عملیاتی کرد.

4- مرزی: انسداد مرزها و جلوگیری شدید از ورود تروریست ها به داخل کشور. این کوششی است که اگر گسترده و فراگیر نباشد همچون یک سد سوراخ می ماند.

5- حفاظتی: حفاظت از نخبگان علمی و اجرای این امر به وسیله سیستم های مستقیم و غیرمستقیم. حفاظتی آشکار و پنهان از راه نزدیک و دور.

6- حقوقی: اقامه دعوا در مجامع و دادگاه های بین المللی در عین آنکه می دانیم کمتر واکنش قاطعی را نشان خواهند داد. حداقل فایده این عمل تاثیرگذاری در سطح افکار عمومی است.

7- تهاجمی: این نیز مورد مهمی است که تروریست ها با اعمال ناشایست خود هرگونه اقدامات احتمالی ایران را مشروع و موجه کرده اند؛ از اینرو جمهوری اسلامی می تواند این حق را برای خود قائل باشد تا اگر صلاح دانست پس از قصاص عاملین از آمرین ترورهای اخیر نیز انتقام گیرد و محکم و با شجاعت در جنگ پنهانی که تروریسم دولتی تحت حمایت لابی های صهیونیستی و نظام سلطه به راه انداخته، ظاهر شود.

****

نکاتی که در سطور بالا ذکر شد به این معنا نیست که تاکنون در این زمینه ها هیچ اقدامی صورت نگرفته است و اکنون پس از ترور اساتید هسته ای و نقش آشکار رژیم صهیونیستی باید به این نکات توجه داشت. خیر بلکه باید یادآور شد تا امروز جمهوری اسلامی اقدامات شایسته ای را در ابعاد مختلف برای مقابله با خصومت ها و خباثت های دشمنان تحقق داده و در این زمینه برنامه ریزی دقیقی کرده که توانسته شبکه های جاسوسی موساد و سیا را رصد کند و همچنین بسیاری از عوامل نفوذی آنان را در خاک ایران منهدم کند. این مطلب که فقط چند خانه از یک جدول هزار خانه ای را پر کرد، از آن جهت مهم و قابل توجه است که تاکید موکدی بود بر انجام اقدامات ضروری و تکراری است از نوع تکرارهای بی انقضا.

 

ترجمه صریح استراتژی جدید خاتمی در اظهارات ضد انقلاب

 ترجمه صریح استراتژی جدید خاتمی در اظهارات ضد انقلاب

سید محمد خاتمی که مردم در روز 9دی ماه 88 وی را به عنوان یکی از سران فتنه اعلام کردند در حال تلاش برای بازگشت به داخل مجموعه حکومتی است و در این راه به نظر به هر رسیمان پوسیده ای چنگ می زند. به گزارش خبرنگار کلمه، بررسی های انجام شده نشان از آن دارد که خاتمی و گردانندگان رادیو فردا یک هدف را پیش رو دارند.

خاتمی سعی دارد تا با برداشتن بار گناه از روی دوشش، نشان دهد که لقب فتنه گر برای وی به دلیل تندروی گروه قلیلی از اصولگرایان است.

سید محمد خاتمی برای القای این امر که اصولگرایان تند رو در صدد حذف وی هستند؛ مثل "دایه عزیز تر از مادر" را برای جبهه اصولگرایی به صورت کامل اجرا و اخیرا اعلام کرده است:«نگاه حذفی آنها محدود به اصلاح‌طلبان هم نیست بلکه بسیاری از کسانی‌که مشهور به اصول گرایی هستند ولی چون خردمندند و انصاف دارند آنها هم باید حذف شوند!»

به نظر ترازوی انصافی که خاتمی برای اصولگرایان خردمند به کاربرده است همان طفره رفتن و تأخیر در اعلام برائت از جریان فتنه گر و سران آن است.

اما نکته جالب آنکه به نظر محمدخاتمی متأسفانه همچنان در صدد تئوریزه کردن خواسته های گردانندگان رسانه های ضد انقلاب است.

شاهد این ادعا هم آن است که برنامه های تحلیلی رادیو فردا رسانه وابسته به سیا بر این نکته تأکید می شود که عده ای به نام اصولگرایان تندرو در صدد حذف اصلاح طلبان و اصولگرایان معتدل هستند!

به این قسمت از تحلیل های ارائه شده در رادیو فردا دقت کنید::"از طرف دیگر (سخنان خاتمی) هم باید هشداری باشد به اصولگرایانی که زیر بار تندرو ها نمی روند و در گوشه و کنار مخالفت هایی با آنها نشان می دهند."

کلید واژه "تندرو" و سعی آنها برای تحمیل نظرات بر بقیه بدنه اصولگرایی و حذف دیگران در واقع صریحا نشان می دهد که رادیو فردا و خاتمی تنها از دو بلندگوی به ظاهر متفاوت کلمات مشابه رابیان می کنند.

البته رادیو فردا و تحلیل گرانش برای خاتمی این گونه سوت و کف زده اند:« (سخنان خاتمی) به عنوان یک تاکتیک بسیار درست است چرا که می تواند نتایج بسیار مثبت و مختلفی به بار بیاورد.// ما اگر حرکتی که آقای خاتمی کرد و این شرط و شروط سه گانه را طرح کرد، را به عنوان یک تاکتیک قلمداد کنیم، بسیار آموزنده بوده»

محمدخاتمی و رادیو فردا فراموش کرده اند که این تندرو ها همان جمعیت کثیر حاضر در 22بهمن و 9 دی 88 هستند که خواستار اشد مجازات با وی بودند.

از رابطه مهدی هاشمی با بریتانیا تا بازگشت خاتمی به قدرت

از رابطه مهدی هاشمی با بریتانیا تا بازگشت خاتمی به قدرت
معنی فتنه:
فتنه از کلمه فتن است که به معنای داخل ساختن طلا در آتش و ذوب ساختن آن است تا ناخاصلی های آن جدا شود بنا بر این فتنه به معنای بر پا ساختن آتش است که به دلیل همانندی بلواها و آشوب هایی که توسط اشرار و فرصت طلب ها و سایر سودجویان در جوامع بشری ایجاد می شود و منافع آنها را هدف قرار داده در آتش خود می سوزاند و از طرفی موجب برخی هشیاریها و تجریات برای انسانها می شود این نوع شرارتها و بلوا ها را فتنه نامیده اند.

فرق فتنه و اعتراض

اعتراض به معنای اقدام در جهت جلوگیری از ظلم و ستمی است که بر فردی وارد شده و گاهی به معنای ایراد نثقد و اشکال بر مطلبی است که به نظر معترض صحیح نمی باشد که در هر دو معنای آن باید مسیرهای آن طی شود یعنی اگر احساس ستم و ظلم نموده باید در آغاز به دستگاهی که برای جلوگیری از چنین ستمهایی ایجاد شده مراجعه کند و در نهایت اگر همه ان راه ها مسدود باشد به شکل فریاد و خروش اجتماعی اظهار کند و چنانکه نقد بر نظریه است باید در آغاز به صاحب نظریه گفته شود و اگر آن نظریه دارای آثار و تخریب فرهنگی در اجتماع است از راههای معمول و مناسب به تبیین و روشنگری اقدام شود که همه اینها در اصلاح و استواری و تطهیر جواع بشری کارساز و مؤثر است در حالی که فتنه یعنی ترویج باطل با پوشش حق و به اشتباه انداختن افراد در جهت تحمیق و بکار گیری تزویر به هدف دستیابی به منافع نامشروع و در هم ریختن سامان اجتماعی و بدیهی است که ممکن است فتنه در آغاز به شکل یک اعتراض از نوع اول یا دوم آغاز شود و همه را گمان این باشد که معترض در راستای احقاق حق از دست رفته خود اقدام نموده و یا نظریه باطلی را رد می کند لیکن می توان آن هنگام که معترض از مسیر اصلی بیرون رفت و اهدافی دیگر را نمایان ساخت به فتنه گر بودن او پی برد و اصولا همین مساله است که شناخت فتنه از سایر هنجارهای اجتماعی را دشوار می کند یعنی فتنه در آغاز به شکل یک هنجار اجتماعی حرکت خود را آغاز می کند و به همین دلیل است که در آغاز با اقبال عمومی مردمی مواجه می شود و آتشی بزرگ ایجاد می کند

رابطه مشکوک مهدی هاشمی با انگلستان

مهم در اهداف مقابله با فتنه و فتنه گر نجات مردم از سوختن در آتش فتنه و جهنمی است که فتنه گرد ایجاد می کند که ان مهم به شکر خدا در فتنه 88 به فضل الهی تا حد فراوانی حاصل شد و آتش فتنه نه تنها مردم ما را جهنمی نساخت که این تهدید بزرگ با مدد الهی به فرصتی در جهت وصول به مراتب بالای بصیرت مبدل شد که تعبیر مقام معظم رهبری این بود که مردم ما را واکسینه نمود
مقابله با فتنه باید همینگونه تا رفع کل فتنه ادامه یابد ومهم این است که کمترین ریزش در این مقابله حاصل شود و شما بدانید که مجازات فتنه گران در این دنیا هرگز میسر نیست که فتنه گر را تنها عذاب جهنم پاسخ مناسب است گو اینکه اگر توبه مناسب نماید می تواند خود را از این آتش نجات دهد اما آنچه در این میان نباید فراموش شود اجرای حدود الهی در باب جرایم است که البته تشخیص نوع آن به عهده حاکم و قاضی است و بدانید در این باره نباید دچار تعجیل شویم و داستان مهدی هاشمی و خروج او از ایران بسیار پیچیده تر آز ظاهر آن است بالاخره به این بیان مقام معظم رهبری در روز 19 دی امسال تتوجه کنید که فرمودند اصل فتنه در دست نیروهای بیرونی بود و ما خوب می دانیم که سردمدار این فتنه و در خط مقدم آن انگلستتان بود و بنا بر این رفتن مهدی به انگلستان همه چیز را روشن می سازد و باید بدانیم انگیسها منافع خود را بر همه چیز ترجیح می دهند و اینکه در شرایط حساس مهدی را در آنجا در آغوش می گیرند و مکان می دهند امر ساده ای نیست و ظاهر قضیه سفری ساده از یک متهم به انگلستان است اما با توجه به شرایط حاکم بر قبل و بعد از این سفر به خوبی می توانید دریابید که سفر نیست بلکه تلاش یک کشور خبیث و فتنه گر است در جهت بیرون بردن یک عنصر مهم در این فتنه به هدف پنهان ماندن سرنخهای دخالت آن دولت خبیث

اگر خاتمی مجددا رای آورد

همان موضعی را که در دور اول و دوم رئیس جمهوری ایشان داشتیم که به دلیل تایید مقام معظم رهبری از رئیس مهوری ایشان و تنفیذ در اقداماتی که در حیطه ماموریت و مسولیت ایشان بود مطیع بودیم و در مسائلی که به ایشان ربطی نداشت و بیرون از حیطه قانونی ایشان بود و به عنوان یک فرد وار می شد اگر آن را خلاف می یافتیم نظر خود را اعلان می کردیم و تبلیغ و ترویج و روشنگری می کردیم مانند اینکه ایشان آبراهام لینکلن را شهید نامید و به دنبال فرو ریختن دیوار بی اعتمادی مردم ما به آمریکا بود که نه به ایشان به عنوان رئیس جمهور ربطی داشت و نه در حوزه عمل برای رئیس جمهور تعریف شده بود

فتنه گر ها مامور بودند

همان موضعی را که در دور اول و دوم رئیس جمهوری ایشان داشتیم که به دلیل تایید مقام معظم رهبری از رئیس مهوری ایشان و تنفیذ در اقداماتی که در حیطه ماموریت و مسولیت ایشان بود مطیع بودیم و در مسائلی که به ایشان ربطی نداشت و بیرون از حیطه قانونی ایشان بود و به عنوان یک فرد وار می شد اگر آن را خلاف می یافتیم نظر خود را اعلان می کردیم و تبلیغ و ترویج و روشنگری می کردیم مانند اینکه ایشان آبراهام لینکلن را شهید نامید و به دنبال فرو ریختن دیوار بی اعتمادی مردم ما به آمریکا بود که نه به ایشان به عنوان رئیس جمهور ربطی داشت و نه در حوزه عمل برای رئیس جمهور تعریف شده بود

نمونه تاریخی فتنه

آنچه در این فتنه مهم بود تشابه چهره های واقع در فتنه با اهل حق بود کروبی روحانی بود میر حسین مسلمانی نشان می داد که در خدمت نظام اسلامی بوده برای آن تلاش کرده است محسن رضایی هشت سال در هنگام جنگ در راس حساسترین یگان نظامی قرار داشته هاشمی رفسنجانی که مشهور به حمایت از جریان سبز است سابقه ای بس طولانی در انقلاب و اسلام دارد مهمترین داستان در این فتنه همین مطلب است اگر برای این رخداد نمونه در تاریخ جستجو کنید فراوان خواهید یافت از فتنه سامری در اردوگاه موسی تا داستان جمل و صفین و تا داستان مشروطه و تا ریاست جمهوری بنی صدر و داستان نهضت آزادی و انجمن حجتیه

عمارها هم باید بصیرت داشته باشند

انسانها در حد اطلاعات و احساس مسؤولیتهای ناشی از همین جهت یعنی میزان اطلاعاتشان عمل می کنند طبیعی است که تفاوت اقدام بروز کند و به دلیل نقصان دانش و بینش عکس العمل هایی ظهور کند که مناسب با مقابله با فتنه نباشد مانند جنگ سخت که در جبهه گاهی متوجه می شدید که در نقطه ای که نباید تیر اندازی شود رزمنده ای مشغول تیر اندازی است که باید به او تذکر می دادید و هشدارهای مقام معاظم رهبری در طول دوران قابله با فتنها به نیروهای خودی و مخلص نیز از همین زاویه است که عمار اگر چه نیرویی است که در جهت بصیرت دهی و مقابله با فتنه اقدام می کند اما این نه به معنای معصوم بودن او از خطا است که چه بسا او نیز در مقابله با فتنه محتاج بصیرت گرفتن از کسی است که بیش از او دارای اطلاعات است به هر تقدیر این فتنه برکات فراوانی داشته که یکی از آنها بازنگری همین قضیه است که نیروهایی در خط اسلام ناب آیا در امر بصیرت گیری و بصیرت دهی به درستی عمل کردند و اگر در خطا بودند خطای خویش اصلاح کنند و توبه برای هین است که توبه ابزار رشد است نه ماندن و یاس

فتنه گرها حرام خوار نیستند

می توانیم بگوییم حرامخواران مدد کاران فتنه می شوند اما اینکه همه بازی خوردگان فتنه حرامخوار هستند قابل قول نیست بلی آنها که با روشن شدن اهداف فتنه کماکان از نفی و رد آن خودداری می کنند و بر طبل حمایت می کوبند بسیار مناسب است که نسبت به منبع درآمدهای خود قدری تامل کنند به هر تقدیر از خدای متعال عاقبت به خیری طلب کنید که دنیا بسیار گول زننده و مکرش بزرگ است

تندروی در سخنرانی 9 دی مهدیه

به حجت شرعی رسیدم و اینها از عوامل بازیگر در فتنه بودند و به همین سبب پیرامون آنها افشاگری شد و یقین بدانید آنچه گفته ام باید در یوم الحشر و عند الرب پاسخگو باشم.

تندروی را بیان کنید تا پاسخ ممکن باشد آنچه بر هر یک از ما واجب است اظهار واقعیت ها در هنگام ظهور بدعت ها و روشنگری در تاریکی فتنه ها است بیان اشکالها و نقایص در بهتر شدن امور کمک شایانی خواهد کرد اما اینکه اینگونه تندروی یا کند روی است مشکلی را حل نمی کند بسیار شاکر خواهم بود که بگویید از نظر شرعی کدام قسمت تندروی است که اگر طبق موازین بود و غفلتی رخ داده بود بازگشت شود و امتنان را واجب سازد

اسناد سخنرانی 9 دی در مهدیه

بدیهی است که اسنادی که دال بر ارتباط ایشان با بیگانه به عنوان اسناد مورد قبول دادگاه و رای قاضی است در این پاسخ به شما نه قابل ارائه و نه لازم اما آنچه برای بنده به عنوان سند در برابر دادگاه الهی و یوم الحشر مطرح است اگر نبود یقین بدانید نه ر آن سخنرانی و نه در هیچ جای دیگر مطرح نمی کردم اما برای اینکه شما نیز با بنده قدری هم عقیده شوید کافی سه نکته را مورد بررسی مجدد قرار دهید
الف:اینکه آقای میر حسین اعتقاد خود به امام خمینی را ابراز می داشت
ب:اینکه امام فرمود
و ما هم نباید توقع داشته باشیم که اینها براى ما خوب بگویند، اگر خوب بگویند، معلوم مى‏شود ما خیانتکاریم‏
ج:آقای میر حسین این بیان امام را به خوبی می دانست و اطلاع داشت
با توجه به این سه نکته به اقدام دشمن در جهت حمایت همه جانبه از میر حسین و اطلاع کامل میر حسین از این حمایت و تلاش میر حسین در هماهنگ ساختن گفتمانش با این حمایت دقت کنید آنگاه بیان امام را پذیرا باشید که در این صورت می توانید کشف کنید که خیانتکاریم می دانید خیانتکار به چه معنا است
شما هنگامی که تعبیر مسعود رجوی آن خائن را در بیانیه میر حسین موسوی با همان تعبیر نه مشابه آن تعبیر دقت کنید با همان تعبیر می بینید این هماهنگی را وقتی به آقای میر حسین اطلاع می دهند او بار دیگر ادامه می دهد نمی توانید به این گفتار قرآن استناد کنید که
و من الناس من یعجبک قوله فی الحیاه الدنیا و هو الد الخصام

نقش مناظره احمدی نژاد در فتنه

اگر فتنه را طراحی شده از قبل از این ماجرا ها بدانیم می توانیم بگوییم مناظره احمدی نژاد فتنه گران را دچار تسریع در عملیات نمود نه اینکه این فتنه را ایجاد کررد داستان فتنه برتر از احمدی نژاد و مقابله با او بود.

اثرتشابه سازی تاریخی

توانمندی و یا ناکار آمدی حاکمیت باید در عمل و مباحث علمی و بررسی موجودی و اهداف و بهره وری و در شاخص های عملکردی و تحلیل به دست آید آنچه در تشابه حوادث با رخدادهای تاریخی کارآمد است اعطای باورها و زمینه سازی برای بصیرت ها است اینکه در جنگ جمل مشکل برای امیرالمؤمین چه بود این می تواند در این زمان برای شناخت واقعیت ها کمک کار و مدد رسان باشد. تاریخ برای عبرت است و فقه برای یافتن دستور العمای صادره از ادین برای رفتارها بلی فقیه در برخی زمینه های روایی و برای به دست آوردن شرایط صدور روایت و فهم آن نیازمند تاریخ است که به این میزان یکی از علوم مورد نیاز اجتهاد تاریخ است

آیا مقابله با فتنه زودهنگام بود

شما د نظر بگیری در نماز جمعه علی علیه السلام مورد تمسخر (به تعبیر شما) قرار می گیرد وظیفه مسلمانها که در نماز جمعه شرکت کرده اند تا از بیان حضرت برای دنیا و آخرت استفاده کنند و یک نفر برخواسته و وقت هزاران نفر را ضایع می کند و امام مسلمانها را مسخره می کند شما صرف نظر از هر مرام و مذهب گمان می کنید دستور عاقلانه در برابر این فرد چیست؟

ما گاهی تمسخر می کنیم و گاهی دچار سؤال و اشکال هستیم آنجا که کسی از علی علیه السلام سؤال دارد و می خواهد اشکالش بر طرف شود همه باید سکوت کنند تا شبهه و اشکال او را امام پاسخ دهد که ذدر این صورت همه بهره خواهند برد و یا لا اقل اشکال این فرد بر طرف می شود اما اینکه در برابر تمسخر این فرد ما ساکت نشسته امام خود را در برابر این تمسخر ها سازیم آیا این بدین معنا است که ما به آن امام معتقد هستیم و او را قبول داریم شما از علی علیه السلام صرف نظر کنید یک مؤمنی را در خیایبان با یک مسخره کنننده که این مؤمن را در جهت ایمانش مورد تمسخر قرار داده وظیف شما در برابر مسخره کنند چیست آیا نباد از مؤمن دفاع کنید ممکن است بگویید باید پاسخ منطقی دهیم آیا تمسخر پاسخ منطقی اش چیست مقابله به مثل یا ساکت ساختن مسخره کننده آیا برای فحش و ناسزا پاسخ منطقی چیست؟

همینکه می گویید علی مورد تمسخر قرار می گرفت و کسی اعتراض نمی کرد بدانید که علی علیه السلام در چه وضعیتی قرار داشتند و آیا می توانستند با این گروه مقابله ای داشته علیه آنها اقدامی کنند؟

یا باید تا آنجا صبر کنند که این افراد دست به خونریزی بریزند و خون بی گناهی را بریزند آنگاه اقدام کنند به راستی امام مسلمین اگر دارای قدرت باشد باید در حالی که می داند این جریان در فلان زمان دست به کشتن می زنند و او قدرت جلوگیری دارد باید آنقدر صبر کند تا آنها دست به کشتار زده خون مظلومی ریخته شود آنگاه اقدام کند.

توصیه می کنم قدری مطالعات خود را بیشتر نموده به زوایای حوادث بیش از پیش دقت نمایید
اما تشبیه این حرکت به زمان ما بسیار قابل تامل است که قبل از اینکه این جریان دست به بلوا و آشوب تخریب بزند کدام مقابله بود آیا پروژه شهید سازی اینها و داستان ترانه موسی و امثال آن برای بنده و شما عبرتی بزرگ از این دروغ سرایان نیست تا در بصیرت چنان دچار قهقرا نشویم که تمسخر علی آن ابر علم تاریخ را چنان در نماز جمعه رها سازیم تا جهالی همانند خوارج او را به باد مسخره کشیده و او مظلومانه نگاه کند و مجبور به سکوت باشد و انسانها در طول تاریخ از علم او بی بهره باقی بمانند.

حاظرید با فتنه گر ها مناظره کنید؟

با کمال میل نه با یکی که با همه و نه امروز که از آغاز و ایکاش می آمدند اما ندیدید در برنامه دیروز امروز فردای سیما چگونه از حضور خودداری کردند و از هر یک از آنها در رده های مختلف دعوت شد از حضور خودداری کرد و هم رای با شما می گویم که اگر صداقت در کار است و هدف رسیدن به وضعیت های برتر و بهتر است بهترین راه تضارب افکار بیرون از غوغاسالاری و مشارکت در همین مناظره ها و گفتگو ها است. سخن من با فتنه گران و سران فتنه است که آنها ادعا کردند در تعداد آرا در چاپ تعرفه و اخذ رای و نوشتن آرائ و شمارش تقلب شده و آن را یازده میلیونی اعلان کردند و از اثبات آن عاجز ماندند و قبول کردند که نبوده سایر مطلب اموری است که برای فرار از این دروغ بزرگ بدان پرداختند

مراقبت کنیم خوارج نشویم

باید تلاش کنیم مانند علی علیه السلام باشیم و از همانندی با خوارج خودداری کنیم و همه سخن ها نیز بر همین محور است و اینکه رفراندوم انجام شود اگر برای مردم است که آنها تردیدی ندارند که اصل مشارکت مردم در انتخابات که مورد تردید نیست و آنها اگر این نظام را قبول نداشتند که در انتخابات شرکت نمی کردند حتی همان کاندیدایی که جریان سبز به میدان آورد در ابتدا با قبول قانون اساسی و قسم به آن وارد شد اگر می گویید قبول نداشت که پس از ابتدا یک دروغگو بود و اگر می گویید قبول داشته پس همانها که به او رای دادند و آنها که به رقیب او رای دادند در یک مطلب اتفاق نظر داشته اند یعنی قبول قانون اساسی و نظام اسلامی حالا برای افرادی که این را باور ندارند هزاران رفراندوم هم انجام دهید همان را زیر سؤال می برند که قرآن در باره چنین افرادی می فرماید:
وَ مِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُ إِلَیْکَ وَ جَعَلْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَ فی‏ آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ یَرَوْا کُلَّ آیَةٍ لا یُؤْمِنُوا بِها (انعام 25)

رسیدگی به اشتباهات اصولگراها

در اسلام گروهی هستند که با نام باغی شناخته می شوند یعنی آنها که بر علیه امام مسلمین اقدام می کنند بدون اینکه اصل اسلام را انکار کنند با اینها باید مبارزه کرد تا به حق باز کردند.

و نیز گروهی هستند که به بدعت گذاری می پردازند بدون اینکه از اسلام بیرون روند و منکر آن باشند اینها را باید افشا نمود تا از گشترش بدعت و داخل شدن آن در مطالب اصلی جلوگیری شود
آنها که در کربلا در برابر امام حسین وارد شده او را به قتل رساندند کافر و خارج از اسلام بودند؟

هر حکمی در باره آنها می کنید در باره افرادی که در عاشورای سال گذشته به خیابان ریختند و آن فجایع را پدید آوردند و آقای میر حسین موسوی و سایر افرادی که آنها را مسلمانها ی راستین نامیدند همان حکم را در باره اینها بنمایید.

اینکه من در نیروهای مسلح هستم یا نه دخالتی در مطالب ارائه شده ندارد مطالب را نقد کنید گو اینکه باید بگویم متاسفانه توفیق خدمت در نیروهای مسلح را نداشته که امام می فرمود ایکاش من هم یک پاسدار بودم اما اینکه دادگاهی برای بررسی مفاسد و یا اشکالها و یا هر ناهنجاری دیگری که مربوط به افرادی که شما اصولگرا می نامید می شود تشکیل دهند به راستی گمان می کنید که بنده و امثال بنده با آن مخالف و ییا از آن طرفداری نمی کنیم اما این چه ربطی به فتنه و سران فتنه و آتشی که همه جهان استکبار با هزینه ای هنگفت آن را به پا کرد و به قصد از میان برداشتن انقلابی بود که خون هزاران شهید آن را بر پا ساخته وارد میدان شدند دارد ؟

تجریه فتنه در دیگر کشورها

اینکه دیگران چه می گویند و اعتراضی را فتنه می نامند یا نمی نامند پاسگو خود آنهاست سخن از فتنه 88 و کشف زوایای آن و پاسداشت نهم دیماه است که داستان اعتراض اجتماعی علیه حرکتی آشوبگرایانه و به قصد براندازی و به سرکردگی افرادی بود که می دانستند چه می کنند و دانسته دروغ گفتند و اما اینکه در جوامع دیگر چنین نیست نیاز به تحقیقی بیش از این دارد اما خوب است داستان واترگیت را که در زمان نیکسون بود مطالعه کنید تا دریابید فتنه گری و بازیگری امری نیست که در اینجا منحصر باشد و استکبار در همه جا به یک هدف وارد می شود گو اینکه گونه متفاوت است