بهمن؛دروغ جدید میرحسین

بهمن؛دروغ جدید میرحسین

سران فتنه که این روزها از هر روزنه ای برای محور ساختن خود در سپهر سیاسی کشور استفاده می کنند اینک به دنبال تحولات انجام شده در کشوهای اسلامی به دنبال بهره گیری از این پتانسیل می باشند.
نکته قابل توجه اینکه این بهره گیری آشکار از سوی سران فتنه در حالی انجام می شود که مواضع گذشته آنان درتضادی کاملا آشکار با درخواست برای راهپیمایی 25 بهمن و حمایت از مردم مصر و تونس می باشد.
هنوز خاطرات و مناظره های انتخاباتی سال 88 از اذهان ملت پاک نشده و با مروری بر آنها می توان تناقضات کسانی را مشاهده کرد که در کودتای مخملی خود و برای بدست آوردن حمایت های خارجی و کسب آرای لایه های اندک اپوزیسیون نظام سیاست های اصولی نظام و انقلاب مبنی بر حمایت از مظلوم و جنبش های اسلامی را زیر پا گذاشته و به صراحت تاکید کردند که «وقتی ما خود مشکلات داریم چرا باید از فلسطین و لبنان حمایت کنیم».
این اظهارات که از سوی میرحسین موسوی بیان شده بود اینکه گویا با اشاره ای دیگر که جای در کشورهای بیگانه دارد به دنبال یک آسیب رساندن است.آسیب به حرکت های اسلامی و سوء استفاده از این جنبش های اسلامی تا شاید بتواند از نیش های حامیانش گذر کرده و تنها نقش یک ماشین بیانه نویس را نداشته و ازدیگر سو به نحوی دیگری تلاش هایی را که شبکه های خارجی همچون بی بی سی برای نقش نداشتن پیام انقلاب اسلامی در حوادث منطقه را دنبال نماید.اما براستی کسانی اینگونه سیاست باز بوده و سریع به جابجایی نقش ها می پردازند،فردا و فرداهای دیگر چه اشاره ای را از غرب دریافت می کنند؟   

پیش‌فروش ساندیس‌های راهپیمایی22 بهمن

پیش‌فروش ساندیس‌های راهپیمایی22 بهمن

یکی از بزرگترین شرکت های تولید کننده آبمیوه در ایران که محصولات آن با نام "ساندیس " توزیع می گردد .اخیرا به بخش خصوصی واگذار شده است، طی صدور بیانیه ای نسبت به محصول خود نکاتی را متذکر شده است .  گزارش جهان همچنین از این طریق اقدام به پیش فروش "ساندیس " برای راهپیمایی 22 بهمن امسال نموده است. به گزارش خبرگزاری چیز نیوز و به نقل از روابط عمومی شرکت ساندیس، این شرکت طی بیانیه ای که به مناسبت فرارسیدن سالروز انقلاب اسلامی ایران صادر نموده است، برای تاثیرگذاری ساندیس در راهپیمایی های مردمی و حضور هرچه بیشتر آنها به واسطه علاقه به ساندیس اشاره کرده و راه حل جدیدی برای بهره مندی مردم از محصولات این شرکت ارائه کرده است. متن کامل این بیانیه به شرح زیر است: بسمه تعالی ایرانیان عزیز، سالهاست که در کنار شما و با شعار "هر ایرانی، هر راهپیمایی، یک ساندیس " همراه با شما در روزهای سخت انقلاب و نظام بوده ایم و همگان به نقش محصولات ما در راهپیمایی های میلیونی شما امت حزب الله پی برده اند. اکنون با فرارسیدن سالروز انقلاب اسلامی ایران و در جهت کمک به حضور انبوه جمعیت مردم در راهپیمایی 22 بهمن چند نکته در مورد ساندیس های شرکت ما حائز اهمیت است که مختصرا به عرض میرسانیم. دانشمندان غربی نه، بلکه دانشمندان شرقی غرب زده، طی تحقیقات خود به این نتیجه رسیده اند که توزیع ساندیس در بین مردم حاضر در راهپیمایی به تعداد شرکت کنندگان آن افزوده و باعث می شود که شعارهایی از جنس همان طعم ساندیس ها توسط مردم سر داده شود. یکی از دانشمندان دانشگاه آزاد واحد لندن که مدتی است از وطن دور مانده، به همراه همکاران خود در آن مرکز با انجام تحقیقات بر روی جلبک ها به این نتیجه رسیده اند که "جلبک سبز " اثر سوئی در روند رشد سایر جانداران خواهد داشت. " دکتر مهدی هاشمی که نخواست نامش فاش نشود و نخواست که نامش به اختصار (م.ه) نوشته شود، در گفتگو با روزنامه "صبح آقا زاده ها " عنوان کرد: جلبک سبز در سالهای اخیر یکی از مهمترین آفات اجتماعی بود که تاثیرات منفی بسیاری در وحدت جامعه داشته است. ما در تحقیقات خود به این نتیجه رسیده ایم که در مقابل جلبک، ساندیس همواره توانسته است که وحدت گروه های مختلف جامعه را افزایش دهد. همچنین آمارها نشان داده است که وجود ساندیس در راهپیمایی های مردمی می تواند به مراتب تعداد مردم را افزایش داده و به نظر ما این برای استقلال هر کشوری که مدت ها است پیروزی را شکست نداده لازم و ضروریست. ما آزمایشات خود را بر روی نمونه ساندیس بیش از سی کشور جهان انجام داده ایم که نتایج نشان داده است ساندیس هایی که توسط دولت ایران توزیع می شود مرغوب ترین و بهترین نوع ساندیس است چرا که توانسته است زن و مرد، پیر و جوان، نوجوان و کودک و حتی طفل شیر خواره را برای حمایت از نظام خود به راهپیمایی ها بکشاند اما ساندیس های سایر کشور ها از چنین تاثیر گذاری بر روی مردم برخوردار نبوده است. توزیع ساندیس بین سربازان ایرانی در جنگ با عراق که یکی از آنها بدون توجه به جراحت در بدنش مشغول خوردن کمپوت است. حتی نمونه این تاثیر گذاری را در جنگ بین ایران و عراق می توان مشاهده کرد که مقامات ایران جوانها را با وعده "ساندیس " و "کمپوت " روانه جبهه ها می کردند که سر انجام به پیروزی ایران در آن جنگ و تنها به واسطه ساندیس ندیده های جنگ رفته منجر شد. بنا براین به وضوح می توان به قدرت ساندیس در معادلات سیاسی و در رفع بحرانهای اجتماعی پی برد. " ملت شریف ایران حال که با لطف خدا و حمایت شما دنیا به رابطه ساندیس شرکت ما و راهپیمایی شما اذعان دارد و به حضور میلیونی شما در رهپیمایی ها به واسطه ساندیس پی برده است. برای بهره مندی فرد فرد شما از ساندیس های راهپیمایی پیش رو و به دلیل استقبال بی نظیر شما از ساندیس های راهیمایی 9 دی و کمبود ساندیس در برخی مراکز استانی و همچنین برای جلوگیری از ایجاد بازار سیاه و سفید و احیانا رنگی، اقدام به پیش فروش ساندیس های راهپیمایی 22 بهمن امسال می نماییم تا همگان با خیالی آسوده به فکر راهپیمایی بوده و به راحتی به ساندیس هایی با طعم دلخواهتان دسترسی پیدا کنید. شما می توانید با انتخاب یک یا چند محصول و تکمیل فرم و واریز هزینه ساندیس ها به حساب شماره 89/11/22بانک شیخ بی سواد شعبه مرحوم جزایری، به نام حمایت از نظام اسلامی، فرم را همراه فیش واریزی به آدرس شیخ آباد، فلکه ممد تمدن، خیابان میر اول نه دومم نه سوم، فرعی رهنورد، کوچه 22خرداد، پلاک 88 فرستاده تا از محصولات این شرکت در راهپیمایی عظیم و میلیونی 22 بهمن بهره مند شوید. لیست ساندیس ها و طعم و قیمت آنها قیمت تمامی محصولات به " شهی " است قابل ذکر است "شهی " در فرهنگ قدیم ایران به کسی اطلاق می شده است که همینجوری به دیگران پول می داده است و در واقع بر گرفته از نام شخصی به نام "شهرام جزایری " است و امروزه واحد پول ایران را "شهی " می گویند. ساندیس حجم 100بی بی سی طعم: لعن علی عدوک یا حسین، خاتمی و کروبی و میر حسین- قیمت: صد شهی ساندیس حجم 200 بی بی سی طعم: سران فتنه را محاکمه کنید- قیمت: صد شهی ساندیس حجم 400 بی بی سی طعم: خواص بی بصیرت نمیخوایم- قیمت: دویست شهی ساندیس حجم 500بی بی سی طعم: مرگ بر ضد ولایت فقیه- قیمت: هزار شهی ساندیس حجم 700بی بی سی طعم: مرگ بر منافق- قیمت: هزار شهی ساندیس حجم 900بی بی سی طعم: مرگ بر آمریکا - قیمت:هزار و هشتصد شهی ساندیس حجم 1000 بی بی سی طعم: مرگ بر اسرائیل- قیمت: دو هزار شهی قیمت محصولات بر اساس اولویت طعم ها تعیین شده است ضمنا محصولات جدید شرکت که به تازگی تولید شده و در راهپیمایی های قبلی موجود نبود به شرح زیر است: ساندیس حجم 500بی بی سی و با طعم های حمایت از انقلاب مردم مصر و تونس و طعم های مرگ بر حسنی نا مبارک، مرگ بر بن علی دیکتاتور و با قیمت 100 شهی فرم زیر را تکمیل و همراه فیش واریزی به آدرس ذکر شده ارسال نمایید: اینجانب ......... تعداد ...... ساندیس با طعم های ......... را جهت حضور در راهپیمایی 22 بهمن درخواست کرده و تعهد می نمایم که ساندیس را هنگام راهپیمایی نوشیده و بر طبق طعم های آن شعار بدهم و "نی ساندیس " را در چشم دشمنان نظام و دشمنان امام خامنه ای فرو کنم. حساب شماره 89/11/22 بانک شیخ بی سواد شعبه مرحوم جزایری، به نام حمایت از نظام اسلامی آدرس: شیخ آباد، فلکه ممد تمدن، خیابان میر اول نه دومم نه سوم، فرعی رهنورد، کوچه 22خرداد، پلاک 88 ساندیس خوران عزیز با کمک خدا و به دعای شما انشاء الله به زودی ایران در زمینه تولید ساندیس به خود کفایی رسیده و محصول خود را به دیگر کشورهای انقلاب کرده از جمله مصر، تونس، اردن و ... برای سالگرد انقلاب هایشان و حضور میلیونی مردم آن کشور ها در راهپیمایی صادر خواهد کرد.

اتصال به شعور الهی از زیر بغل

اتصال به شعور الهی از زیر بغل

یکی از مواردی که پژوهشگران حوزه فرق به آن اذعان دارند، نقش رهبری در فرقه و ادعاهای واهی و دروغینی است که رهبران اینگونه تشکلات به خود منتسب می نمایند.
رهبران فرقه ها معمولا ادعا می کنند که یا دسترسى به علوم باستانى دارند که فقط آنها به تنهایى به آن دست یافته اند یا علوم جدیدى دارند که تنها آنها کشف نموده اند و یا ترکیبى از این دو؟ که بی گمان این وضعیت آنان را براى پیش بردن مأموریتشان براى بشریت آماده کرده است. اینکه آیا این اغواء ها بر اساس دانش باستانى انجام شود یا بر پایه اسرار آوانگارد (پیشتاز) هستى فرقى نمی کند، صرفا قرار است پیروان به درون حوزه یا اجتماع یا دایره نورچشمان رهبر قدم بگذارند. انجام این کار معمولا به معنى پشت سر گذاشتن خانواده و دوستان است.

یکی از عرفانهای کاذب که از دهه 70 به صورت مرموزانه ای در کشور پا گرفت و مدعی درمانگری به صورت متافیزک بوده و هست نیز چنین ادعایی داشته و با جعل اسناد پزشکی و توسل به تعدادی از پزشکنمایان شیاد ، لطمات فراوان و غیر قابل جبرانی را به برخی خانواده ها وارد ساخته بگونه ای که حتی موارد بسیاری از طلاق و انتحار در اعضای این فرقه گزارش شده است.

ساختار تشکیلاتى و نحوه کارکرد این فرقه دقیقا شبیه فرقه هاى در هندوستان و آمریکا و کشورهاى دیگرى غربى و شرقى است به این شکل که یک نفر با یک سرى ادعا که قابل اثبات و یا رد نیست (به قول کارل پوپر فیلسوف اتریشى ابطال ناپذیر است) شروع به کار می کند. این شخص با جاذبه شخصیتى خود مریدانى را به دست می آورد و این مریدان با کوشش خود مریدان دیگرى را جذب می کنند و به این ترتیب یک اجتماع فکرى و یا شبه مذهبى را به وجود می آورند که با کوشش انسانهاى صادق به تدریج توسعه پیدا می کند. از آن جایى که مکانیسم تبلیغ و گسترش این جمع ها از طریق محفل ها و باورهاى شخصى پیروان رهبر و مبدع این فکر است، این گسترش و تبلیغ به ظاهر همانند تبلیغ مذهبى و خودجوش عمل می کند. در حالی که یک شیکل معیوب فرقه ای در حال هدایت آن است.

به این فرقه ها معمولا افراد ثروتمند و مشهورى می پیوندند که به علل مختلف روانى، اجتماعى، فلسفى، مذهبى، سیاسى گرایش پیدا می کنند که ثروت و شهرت آنها سبب می شود افراد بیشترى به این گروه و یا فرقه بپیوندند.

مصداق بارز برای این فرقه پیوستن یکی از اساتید دانشگاه در رشته عرفان به این فرقه، تائید انحرافات عمیق فکری این گروه بود که نامبرده بعد مدت طولانی متنبه شده و از این فرقه برائت می جوید.

ادعای کذب

در ادامه شاید ذکره خاطرهای  مستند از کسی که خود در این کلاسهای  فریبکاری شرکت کرده خالی از لطف نباشد.وی در این رابطه می گوید:« در یکى از محفلهاى یکى از مریدان استاد شرکت کردم تا درمان به روش متافیزیک را از افراد دست اول این گروه یاد بگیرم. استاد که انتقاد و انکار مرا نسبت به درمان های  متافیزیک دید از من خواست تا مرا اتصال دهد و شعور را در من جارى کند تا بلکه من هم آن را باور کنم و به خیل مریدان بپیوندم. ایشان مرا به اصرار در کنار خودش نشاند. سپس دستش را بر روى کاسه زانوى من گذاشت و از همه خواست سکوت کنند و چشمهایشان را ببندند. همگى به مدت دوازده دقیقه در سکوت مطلق با چشمان بسته نشستیم. سپس استاد به آرامى گفت که چشمهایمان را باز کنیم. من به استاد گفتم که هیچ اتصالى دریافت نکردم و شعور را احساس نکردم».

بنا بر اصول علمی وقتى هر محرک صوتى و تصویرى را به مدتى قطع کنید، انسان احساس آرامش پیدا می کند و به عنوان مثال یک چرت 20 دقیقه ای در بعد از ظهر ها احساس خوبی را به انسان منتقل می کند و انسان را پر از انرژی می نماید.

البته این تکنیک آقاى استاد تکنیک قدیمى است که مدعیان انرژى درمانى، هیپنوتیست ها، و مسیحیان بنیادگراى مدعى ایمان درمانى براى تبلیغ کارهاى خود به کار می برند. وقتى دست را روى زانوى می گذارند، حرارت تن هر نفر که در حدود 37 درجه است راه فرارى ندارد و به تدریج جمع شده و زانو را گرم می کند و این حرارت دیرتر به اطراف می رسد به علت اینکه بین هردو پارچه شلوار قرار دارد. توجه داشته باشید که در زیر بغل که پوست بازو و تنه با فاصله کمى از هم قرار دارند حرارت ایجاد شده و عرق ترشح می شود. این مدعیان این حرارت را به اتصال به مبداء غیبى، انرژرى درمانى،  و غیره نسبت مى دهند.

شعبده بازى در کلاسهاى عرفانی

در کلاسهاى بالاى عرفان کاذب  که افراد معتقدتر به این فرقه شرکت دارند، بعضى کارهاى شعبده بازى انجام می شود. نگارنده با مصاحبه با بعضى از افراد شرکت کننده در این کلاسها و نیز به دست آوردن متن نوارهاى سخنرانى و صحبتهاى در این کلاسها این موضوع را دریافته است. در یکی از کلاسها «استاد»  با عملیات نمایشى خود کالبد ذهنى (جن) یک بیمارى را تسخیر شده بود (جن زده شده بود) بیرون می آورد. در جلسه دیگرى احضار ارواح می کند. در جلسه دیگرى ایجاد هاله به دور افراد می کنند. افراد کلاسهاى بالاتر منع شده اند از این که این موضوعها را براى افراد «غیر خودى» بیان کنند. در ظاهر شاگردان این طور توجیه می شوند که افراد دیگر به این مرحله از تعالى نرسیده اند و لزومى نیست این کرامات را براى آنها بیان کرد. ولى علت اصلى آن این است که نگران افشاء شدن بیشتر این گروه و رمیدن شاگردان و یا کسان دیگرى است که فکر می کنند که درکلاسهاى معنوى عرفان اسلامى ثبت نام کرده اند.

آیا درمان به روش متافیزیک  جزو طب کلى نگر و یا طب دیگر است؟

 بر طبق تعریف بنیاد علوم آمریکا (National Science Foundation) که بزرگترین سازمان سیاستگذارى علمى در آمریکا است و بر سازمانهاى علمى آمریکا نظارت دارد تعریف طب کل نگر  (wholistic medicine) یا طب مکمل (complementary medicine) و یا طب جایگزین (alternative medicine) عبارت است از «تمام روشهاى درمانى که با استفاده از روشهاى علمى (scientific methods) ثابت نشده است که موثر هستند». موسسه پزشکى (institute of Medicine) آمریکا که زیر مجموعه آکادمى علوم آمریکا است طب جایگزین و طب مکمل را چنین تعریف کرده است: «رویکرد غیر غالب به پزشکى در یک فرهنگ معین و در یک دوره تاریخى معین» . ریچارد داوکینز زیست شناس و متفکر انگلیسى طب جایگزین را این جور تعریف می کند: »یک رشته اعمال که نمی شود آنها را آزمود، از آزمایش شدن امتناع می ورزند،  و پیوسته در این آزمایش ها رد می شوند.». بسیارى از سازمانهاى بهداشتى و درمانى کشورهاى اروپایى مانند انگلستان نیز  تعریف هاى مشابهى را ارایه داده اند.

مدعیان درمانگری به روش متافیزیک  را جزو طب کلى نگر (wholistic medicine) جا بزند و می گوید که در مان متافیزیک  جزو درمانهاى گروه ? تقسیم بندى سازمان بهداشت جهانى قرار می گیرد. نخست آن که این ادعا اصلا صحت ندارد و این شیوه در هیچ یک از نشریات سازمان بهداشت جهانى معرفى نشده است.  اگر هم روزى در فهرست سازمان بهداشت جهانی قرار بگیرد هیچ جنبه علمى به این روش نمی دهد و هیچ اعتبارى براى آن به دست نمی آورد.  تنها روشى که می تواند درمانگری به روش متافیزیک  را به عنوان یک روش درمانى مورد پذیرش حرفه پزشکى قرار دهد، انجام آزمایشهاى پزشکى به روش علمى معمول است. دوم آن که آنچه به عنوان طب کل نگر در نشریات سازمان بهداشت جهانى آمده است نه به عنوان تایید این روشها از نظر پزشکى است، بلکه به عنوان توضیح اطلاعاتى در زمینه هاى فرهنگى ملل مختلف است  و این ملیت هاى مختلف براى حل مشکل خود چه روشهایى را به کار می برند. همین طور سازمانهایى که برروى طب مکمل و جایگزین(complementary and alternative medicine)  تحقیق می کنند هیچ حقانیتى در مورد صحت ادعاهاى آنها ایجاد نمی کند، بلکه نشان می دهد که این سازمان به عنوان موضوع تحقیقاتى به این موضوع علاقمند است. اگر روزى روشهاى آنها به شیوه علمى ثابت شود، آن وقت جزو طب نوین یا جارى در می آید. براى مثال روشهاى درمانى آفریقاییان و خواندن سرود و رقص و اوراد آنها براى دور کردن شیاطین، روشهاى درمانى شامان هاى (shaman) آمریکایى که شامل طبل زدن و خواندن اوراد است، اعمال وودوهاى (vodou) هائیتى و یا آفریقاى غربى،  یا شیوه هاى سنتى چینى مانند طب سوزنى و یا هندى مانند آیو وردا ، یا عطر درمانى، آب درمانى و خیلى چیزدرمانى هاى دیگر هم جزو طب جایگزین آمده است.

هویت سازی کاذب

به دنبال بر ملا شدن شیادی این گروه شبه عرفانی کاذب استاد اعظم آنها که از ابتدایی ترین سطح تحصیلات آکادمیک نیز برخوردار نبود برای اغوای فریب خوردگان فرقه با پولهای باد آورده که از کیسه مریدان گمراه جمع آوری شده و در حسابهایی در فرانکفورت و مکانهای دیگر ذخیره شده بود با ارتباط با چند دانشگاه غیر معتبر در کشورهای آسیا میانه با پرداخت مبالغ هنگفت به دنبال دریافت دکتری افتخاری می افتد در حالی که به علت بی سوادی به راحتی می توانستند در ایننرت با پرداخت مبلغی کمتر چنین مدارک به محتوایی را دریافت کنند در این خصوص شاید حمایتی که از سوی سرویسهای جاسوسی این کشورها به عمل آمده نیز بی تاثیر نبوده است.

و شاه بیت سر در آخور بیگانگان کردن برای مطامع دنیا و تفرقه در این قضیه بروز خواهد کرد زیرا وجه مشترک تمام فرقه ضاله وابستگی به بیگانگان بوده همانطور که در فرقه ضاله ای مانند بهایت و ... می توان به روشنی این خط سیر را مشاهده نمود .

به پایان آمد این دفتر

این مرشد بی سواد در یک مناظره  در خصوص معنای لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ  گفته بود معنی این آیه  این است که سن و سالی از خدا نگذشته است و وقتی متوجه خطای فاحش خود شده و شرمنده شده بود قول داد که حافظ قران شود البته پر واضح است کسی که به گفته خودش 30 سال قوطه ور در افکار ماتریالیستی بوده بسیار بعید است بتواند مبنای توحیدی پیدا کند یا حافظ قران شود اما در نامیدی بسی امید است امید است قول خود شان را فراموش نکرده و حداقل تورقی به کلام وحی نماید شاید مورد لطف و عنایت پروردگار قرار بگیرد.

درخواست مجوز از وزارت کشور برای راهپیمایی اموات!

درخواست مجوز از وزارت کشور برای راهپیمایی اموات!

آنچه که به عنوان درخواست مجوز از سوی آن دو نفر منتشر شده، یک درخواست مجوز رسمی نیست بلکه یک اعلامیه سیاسی است که نه تنها وجاهت سیاسی ندارد، بلکه وجاهت قانونی و حقوقی نیز نداشته است.

اعلامیه جدید موسوی و کروبی با موضوع درخواست مجوز برای تجمع  در حمایت از مردم مصر و تونس! بیش از هر چیز تلاش برای نشان دادن علائم حیاتی به جامعه سیاسی ایران از جانب کسانی است که اکنون دیگر اموات سیاسی محسوب می شوند.
این بیانیه فاقد هرگونه ارزش سیاسی و اجتماعی است و تنها ارزشی که می توان برای آن قائل شد ارزشی بیولوژیک است بدین معنا که فقط بتوانند به این وسیله مرگ خود را تکذیب کنند اما آنها روش ناشیانه ای را برای تکذیب انتخاب کردند که منجر به بی آبرویی بیشتر این جریان فتنه خواهد شد.
درباره درخواست مجوز راهپیمایی که به طور متناوب از سوی این جریان ظرف حدود یک سال گذشته تکرار شده، باید به این نکته اشاره کرد که اولین درخواست مجوز از سوی این جریان برای برگزاری تجمع، در ایام پس از 9 دی سال 88 انجام شد که در این باره گفتنی هایی هست:
1- چرا جریان فتنه تا زمانی که می توانست با دروغ، فریب و عملیات روانی جمعی از مردم را به خیابان بکشاند، هیچگاه به فکر درخواست مجوز نیفتاد؟ چرا درخواست مجوزها دقیقا از زمانی آغاز شد که این جریان متوجه شد توانایی بسیج اجتماعی را از دست داده و دیگر با فراخوانی یا کسی را نمی توانند به خیابان بکشانند و یا آنهایی که به خیابان می آیند مجموعا جمعیت آلوده ای هستند که مانند اتفاق روز عاشورا، منجر به بی آبرویی بیشتر این جماعت خواهند شد؟
نزولی شدن شیب منحنی بسیج اجتماعی توسط سران فتنه آنها را به این نتیجه رساند که باید برای این ریزش عمیق اجتماعی فکری بکنند و اکنون موضوع درخواست مجوز را علم کرده اند؛ وگرنه تا زمانی که جریان فتنه قادر به ایجاد بسیج اجتماعی بود، هرگز به فکر مراجعه به مکانیزم های قانونی و درخواست مجوز نیفتاد.
پس می توان اینگونه گفت که درخواست مجوز برای راهپیمایی از سوی سران فتنه، سند اعتراف این جریان به "صفر" شدن سرمایه اجتماعی اش است.
2- جریان فتنه دائم بر حق قانونی احزاب و گروه های سیاسی برای برگزاری تجمع استناد می کند و عدم ارائه مجوز را نقض قانون اساسی می داند.
در صورتی که قانون اساسی حق "تجمع" را به رسمیت شناخته، نه حق "آشوب"؛ و در هیچ جای دنیا برای آشوب و خشونت به کسی مجوز نمی دهند و هیچ کس نمی تواند از حکومتی توقع داشته باشد امنیت تجمعی را تامین کند که هدفش براندازی آن نظام است.
نظام جمهوری اسلامی قبل از انتخابات ریاست جمهوری سال 88 به سخاوتمندانه ترین شکل ممکن به درخواست برگزاری تجمعات سیاسی از سوی این جریان پاسخ مثبت داد و اگر 2 ماه منتهی به خرداد 88 را مطالعه کنید خواهید دید که تقریبا هر روز دهها تجمع از سوی جریان اصلاح طلب در داخل تهران و شهرستان ها با مجوز رسمی نظام برگزار شد و در اکثر این تجمعات، این جریان کار را به خشونت و هتاکی کشاند.
پس نظام حداکثر سعه صدر را در مقابل این جریان نشان داد و آنان آزمون بسیار بدی برای دریافت مجوز جهت برگزاری تجمع یا میتینگ پس دادند و حتی خیلی بیشتر از حقشان از ظرفیت های قانونی استفاده کردند.
قاعدتا و به طور طبیعی برای ارائه مجوز به یک گروه جهت برگزاری تجمع، به سابقه آن گروه مراجعه می شود و سابقه این افراد نشان می دهد که آنها اساسا گروه های سیاسی نیستند بلکه گروه های برانداز هستند و هدفشان از تجمع نیز نه فعالیت سیاسی، بلکه عملیات براندازانه است و کاملا بی معناست که نظام جمهوری اسلامی آن چیزی را که در ایام منتهی به انتخابات 88 بارها آزموده، یک بار دیگر امتحان کند.
جریان فتنه باید ابتدا ثابت کند که یک جریان سیاسی داخل نظام است و اگر این ثابت شد آنوقت مشمول آن اصل قانون اساسی خواهد شد که حق دریافت مجوز برای برگزاری تجمع سیاسی داشته باشد.
3- به لحاظ قانونی حق درخواست مجوز برای تجمع، در انحصار احزاب و گروه های قانونی است؛ آقایان موسوی و کروبی از لحاظ قانونی به عنوان یک شخص حقیقی حق امضاء نامه درخواست مجوز را ندارند چرا که این افراد به عنوان روسای هیچ حزب یا جریان قانونی در وزارت کشور شناخته نشده اند.
اعتماد ملی اکنون یک حزب غیرقانونی است و حتی درخواست مجوز انجام شده هم از سوی این حزب نیست.
4- در تمام یک سال گذشته که این جریان کرارا ادعا کرده که درخواست تجمع داده، هیچ وقت یک فرد صاحب صلاحیت از سوی این جریان، به نهادهای قانونی مراجعه نکرده و فرم های مربوطه در این زمینه را تکمیل نکرده و امضا نکرده است.
همانگونه که همگان می دانند درخواست مجوز برای یک تجمع، تشریفات قانونی خاصی دارد که در آن، گروه درخواست کننده باید فرم ها و اسناد مربوطه را تکمیل و تعهدات لازم مندرج در قانون را بسپارد تا مقدمات برای صدور مجوز فراهم شود و قاعدتا نظام هم تعهداتی برای حفظ امنیت تجمع پیدا می کند اما هیچ گاه کسانی که در طول یک سال گذشته مدعی عدم ارائه مجوز برای تجمع بوده اند، تشریفات و مراحل قانونی کسب مجوز را طی نکرده اند.
به طور اجمال، آنچه که به عنوان درخواست مجوز از سوی آن دو نفر منتشر شده، یک درخواست مجوز رسمی نیست بلکه یک اعلامیه سیاسی است که بنا به آنچه گفته شد، نه تنها وجاهت سیاسی ندارد، بلکه وجاهت قانونی و حقوقی نیز نداشته است.
قطعا این بیانیه آقایان موسوی و کروبی، با پیامک هایی که منافقین برای روز 14 بهمن از قرارگاه اشرف ارسال کردند، هیچ تفاوت ماهوی ندارد، و نه تنها حکمشان یکسان است، بلکه حتی نتیجه اش هم یکسان خواهد بود و مردم ما نه تنها کوچکترین اعتنایی به این تحرکات نمی کنند بلکه یک بار دیگر برای چند دهمین بار ظرف یک سال گذشته ثابت خواهد شد که جریان فتنه فاقد هرگونه پایگاه اجتماعی حتی در میان قشرهایی است که ممکن است اعتراضاتی داشته باشند