علی لاریجانی در سخنرانی روز پنجشنبه خود که سراسر با نیش و کنایه به رئیسجمهوری اسلامی ایران همراه بود و حتی از تعابیر احمد توکلی مانند گردنکشی نیز بهره گرفته شده بود تا تداعی اتاق فکر مشترک برای طراحی این اظهارنظرها باشد، بدون نام بردن از دکتر احمدینژاد انتقادهای فراوانی بیان کرد.
به گزارش ایسنا، عصر روز پنجشنبه در اولین یادواره شهدای روستای شهرستانک از توابع شهرستان کرج با اشاره به حضور شهید مطهری در 31 الی 32 سال گذشته در این روستا و تالیف کتاب نهضتهای صدساله از سوی این شهید در شهرستانک خاطرنشان کرد: همیشه در شرایط حساس تاریخ ایران که گاه فضای سیاسی غبارآلود میشد و گاهی هم برخی به عمد آن را غبارآلود میکردند لازم بود افراد بصیر و کارآزمودهای راه را به مردم نشان دهند که شهید مطهری با نوشتن این کتاب حرکت صدساله مسلمانان را در مواجهه با استبداد و استعمار به قلم آورد.
وی به مناسبت شهادت امام موسی کاظم(ع) به دو روایت از این امام اشاره کرد و افزود: به فرموده امام موسی کاظم(ع) مومن همچون دو کفه ترازو میماند؛ هرچه ایمانش افزونتر باشد گرفتاریهایش بیشتر است؛ لذا اگر ما ملتی هستیم که انقلاب کردیم و این انقلاب به تعبیر شهید مطهری ماهیت دینی و اسلامی دارد و شاهدیم که از همان ابتدا تاکنون در مقابل این مردم مظلوم استکبار و آمریکا سنگاندازی میکنند و در مقابل این ملت صفکشیهای زیادی کرده و میکنند و حتی جنگ را به ما تحمیل کردند به دلیل این روایت است.
وی گفت: خداوند این ملت را دوست داشت که خواست از درون این آزمون سربلند بیرون بیایند و از برخی ناراستیها و کژیها عبور کنند البته هر زمانی انقلابی صورت میگیرد عدهای فرصتطلب دعوی ارث میکنند و کسانی که هیچ سابقهای در انقلاب نداشتند و یا کم داشتند چنان انقلابی میشوند که میخواهند افراد صدر انقلابی را از عرصه بیرون کنند.
رییس مجلس شورای اسلامی با اشاره به این گفته شهید مطهری که مراقب باشید فرصتطلبان در انقلاب رخنه نکنند، ادامه داد: ایشان خطرات انقلاب را بر میشمردند و گاهی در مقابل این گفته که انقلاب فرزندان خود را میخورد میگفتند انقلاب فرزندخور نیست، بلکه این فرصتطلبان هستند که کار را برای انقلابیون ضیق میکنند.
وی با بیان اینکه " مجاهدین فیسبیلالله هستند که پای این انقلاب میایستند" گفت: اگر کسی بخواهد در مسیر تکامل و با عزتمندی زندگی کند و به مقام بالایی برسد باید اهل ریاضت و سیر و سلوک باشد که سیر و سلوک اجتماعی مجاهدت فیسبیلالله است.
وی به روایت دیگری از امام موسی کاظم(ع) اشاره و اظهار کرد: ایشان میفرماید "هرچه مردم به گناهانی که قبلا نمیکردند روی بیاورند خداوند بلاهایی که قبلا فکرش را نمیکردند بر سرشان میآورد که در این جمله نکات زیادی وجود دارد که گویا خداوند وقتی عدهای را هدایت میکند انتظار زیادتری از آنها دارد انتظار ندارد دچار کژی شوند.
لاریجانی گفت: اگر مردمی در مهد تشیع زندگی میکنند باید قدر این مساله را بدانند در حکومتی که اسلامی است و میخواهد بر مبنای اسلام حرکت کند، باید همه مراقب رفتار اجتماعی خود باشند که مبادا کاری انجام شود که مورد غضب خداوند قرار گیرد. امت و مردمی که فکر ا صیل اسلامی را چشیدهاند انتظار از آنها متفاوت است.
وی با اشاره به تاکیدات مکرر شهید مطهری بر مسائل فرهنگی ادامه داد: ایشان در کتاب انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی خود به مساله فرهنگی تاکید بسیاری دارد و به رهبران نهضتها هشدار میدهد که مبادا کژی در این مساله در مسیر انقلاب ورود کند. اگر در فکر ما و فرهنگ ما چه با نفوذ دیگران و چه با سهلانگاری داخلی خللی به وجود آید و ما درک درستی از فرهنگ اسلامی پیدا نکردیم، باید بدانیم که بعد از این عوارض این امر به جامعه و فرد باز خواهد شد.
وی همه انسانها را نسبت به سرنوشتشان مسوول دانست و گفت: اینطور نیست که یک جامعه اسلامی یک جامعه منزوی باشد بلکه در چنین جامعهای افراد به هم تنیده هستند یعنی من زمانی شخصیت دارم که دوستان و همسایگانمان شخصیت داشته باشند و محترم باشند و من زمانی احترام دارم که فقر در جامعه نبوده و عدالت حاکم باشد.
رییس مجلس گفت: امر به معروف و نهی از منکر فقط برای مسائل اخلاقی نیست، بلکه امر وسیعی است و همه جامعه باید مراقب باشند تا اهداف انقلاب و شهدا زیر پا قرار نگیرد. مبادا کسانی که شعار میدهند ما ضد ظلم هستیم و میخواهیم عدالت ایجاد کنیم به دنبال ایجاد عدالت نباشند که متاسفانه امروز شواهد این امر زیاد است. یعنی راجع به عدالت زیاد شعار میدهند، اما راجع به افرادی که دست در بیتالمال دارند تا میخواهند به آنها برسند جیغ عدهای بلند میشود.
به گزارش ایسنا، وی در بخش دیگری از سخنان خود جامعه اسلامی را یک جامعه بدون ضابطه ندانست و گفت: جامعه اسلامی در همه زمینهها خصوصیاتی دارد و در چنین جامعهای همه مردم نسبت به افراد، همسایگان و دوستان خود باید احساس مسوولیت کنند. ما نسبت به دین اطرافیان خود وجامعه مسوولیم نباید اجازه داد در جامعه یک عده فرهنگ اسلامی را تخریب کنند؛ چراکه این فرهنگ به سادگی به ما نرسیده است. بر این اساس حرفهایی که در باب فرهنگ اسلامی و صیانت در جامعه زده میشود حرفهای با اعتنایی نیست این مساله چیزی نیست که کسی خوابنما شود و بگوید. در این باب باید دید امام خمینی(ره)، شهید مطهری، شهید بهشتی و آیتالله خامنهای چه میگویند؛ چراکه این این امور تخصصی است و صاحبنظران باید در آن نظر بدهند.
وی گفت: سلامت جامعه از نظر آراستگی به مناسبات درست اجتماعی و اقتصادی و همه بخشهای دیگر بر میگردد که در این زمره جامعه نیاز به امر به معروف و نهی از منکر دارد. شهید مطهری حتی میفرمودند که برای این امر باید وزارتخانهای تشکیل شود. بصیرت یک جامعه زمانی به وجود میآید که جهاد در آن زنده باشد. اینکه امروز شما یادواره شهدا را در این روستا برگزار میکنید یعنی میخواهید بگویید که جهاد در بین ما زنده است و زمان شهادت در ایران سپری نشده و در قلوب جوانان ، بسیجیان و نیروهای مسلح زنده است.
رییس مجلس گفت: این نشستها و مراسمها به درد ما میخورد و نه شهدا. نورانیت و قداستی در این جلسات وجود دارد که شاید در سایر جلسات نباشد. شرکتکنندگان در این جلسات هیچ انگیزهای به جز توجه به مسیر شهدا ندارند.
وی اظهار کرد: دنیای معاصر امروز عصر اضطراب و سرگشتگی و نوعی دوری انسانها از خود است. دوره امروز شرایط عجیبی دارد و بسیاری از مشکلات در صحنه بینالمللی به خاطر مسیری است که برخی از کشورها برای خود انتخاب کردهاند. آنها معنویت و دین را رکنی در زندگی خود نمیدانند بلکه حداکثر آن را یک کالای فرهنگی قلمداد میکنند.
وی با اشاره به برخی اقدامات و مواضع آمریکا در زمان حمله به عراق یادآور شد: در آن مقطع آنها تصور میکردند که کار منطقه تمام است و البته همه حرفهایشان هم نیشی به ما داشت و مسیری را طراحی کرده بودند که ظرف چند ماه شرایط متفاوتی را در منطقه ایجاد کنند، اما عنصر بیداری و مجاهدتی که انقلاب اسلامی آن را ایجاد کرده است، شرایط منطقه را تغییر داد و کار را به جایی رساند که امروز آمریکا به دنبال گریز از منطقه است و البته میخواهد که آبرومندانه این اتفاق بیفتد. اگر امروز کار ایران در منطقه در مساله هستهیی کم اهمیت بود این طور در مقابل ما صفکشی نمیکردند اما مسیری که امام و شهدا و رهبری طراحی کرده و ملت ما همواره پیگیر آن هستند، سعادت ملت و منطقه را تضمین میکند.
رییس مجلس گفت: آنچه که امروز همه باید به آن توجه کنیم وضعیت اقتصادی کشور است اگر ما میخواهیم مقابل دشمنان بایستیم باید وضعیت اقتصادی را درست کنیم. ما یک کشور نفتی و گازی هستیم . آبادانی کشور به این نیست که انسان روی فرش زری نشسته باشد و مرتب از کیسه و سرمایه بخورد این سرمایه باید تبدیل به تولید شود. دولتی کارآمد است که سرمایهاش را تبدیل به تولید کند نه اینکه از سرمایه بخورد. اگر ما نفت و گاز بفروشیم و مصرف کنیم تبدیل به یک جامعه مصرفزده میشویم و این راه درستی نیست. اگر کسی میخواهد آینده کشور را به درستی ترسیم کند باید بداند که ثروت امروز ما باید از نفت و گاز باید تبدیل به تولید شود. اگر در این کشور نفت و گاز استخراج میشود باید تنها صرف سرمایهگذاری شود نه صرف مصرف. اگر چنین رویهای دنبال شود فرزندان این کشور دیگر هیچ سرمایهای نخواهند داشت.
وی تاکید کرد: شرایط کشور از نظر توسعه باید براساس کارآمدی و تولید بیشتر باشد اگر ما میخواهیم در صحنه بینالمللی موفق باشیم باید به این مساله توجه کنیم که عدالت به رونق اقتصادی در کشور است و همه باید در این رونق شریک باشند. عدالت به معنای مسابقه در فقر نیست، بلکه مسابقه در دارایی است. اگر توسعه اسلامی را دنبال میکنیم باید بدانیم محور این موضوع زندگی با کرامت برای مردم است . یعنی شغل داشتند برای همه به معنای آن نیست که پول ماهانه به مردم بدهیم و بگوییم بخورید که گشنه نمانید،؛ لذا در برنامه پنجم توسعه هدف ما این است که دولت در چارچوبی برنامه را دنبال کند که همه مردم به شغل برسند. استراتژی در صنعت باید فراگیری شغل باشد یعنی گسترش زمینههای کشاورزی و دامداری و این در راستای تاکیدات رهبر معظم انقلاب است که همواره فرمودهاند در محصولات اساسی باید خودکفا باشیم و حساسیت ما در مجلس برای واردات به همین موضوع بر میگردد.
وی با تاکید به اینکه " باید واردات به کشورمان در حدی باشد که کمبود داریم و نه بیشتر" گفت: متاسفانه در این زمینه زیادهروی شده و بسیاری از تولیدکنندگان ما را دچار مشکل کرده است. واردات کالا باید به اندازهای باشد که به تولیدات داخلی ضربه نزند. به همین دلیل در برنامه پنجم توسعه توجه به محصولات کشاورزی و پیدا کردن راهی که بشود در کنار صنعت در این حوزه به خودکفایی رسید نیز باید مورد توجه باشد به اضافه اینکه صنعت کشور باید به سمتی رود که شغل بیشتر ایجاد کند، کما اینکه بسیاری از صنایع با تزریق نقدینگی میتوانند شغل ایجاد کنند که این مساله در مجلس دنبال میشود.
لاریجانی با تاکید بر توجه به حوزه فرهنگ در همین زمینه خاطرنشان کرد: اینکه در حوزه فرهنگ بخشهای دینی گسترش یابد و بار دینی و معنوی مردم افزایش پیدا کند نیز احتیاج به سرمایهگذاری و مجاهدت و مراقبت دارد تا مبادا فضای فرهنگی کشور به رشد کمالات انسانی لطمه بزند که در این صورت به قهقرا خواهیم رفت.
وی ادامه داد: یکی دیگر از نکات عدالت در توسعه متوازن نقاط مختلف سرزمین است که متاسفانه در کشور ما برخی از نقاط متوازن توسعه پیدا نکرده است و این در حالی است که استانهای مختلف براساس مزیتهایشان باید زمینه رشد پیدا کنند. اما برخی بخشهای اجرایی متناسب با برنامه عمل نکردهاند و این باعث میشود که نظام در کل نتواند تشخیص دهد که به اهداف رسیده است یا خیر. اگر با برنامه عمل نکنیم شاید کارهای خوبی انجام شود اما در مقابل کارهایی انجام خواهد شد که آن کارهای خوب را خنثی میکند؛ لذا نظم فکری داشتن ضروری است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با اظهار ناخشنودی از اینکه برخی بخواهند بگویند قانون را اجرا نمیکنیم، اظهار کرد: این حسن نیست که به قانون کمتوجهی کنیم و برخی بخواهند بگویند قانون را اجرا نمیکنیم این گفته یعنی اصلا برنامه ندارد و این ظلم به مردم است ما در مجلس شورای اسلامی روی اجرای قانون ایستادهایم و اجازه نمیدهیم کسی آن را رعایت نکند؛ چراکه این یک گردنکشی است و تخلف از قانون قباحت دارد. امام خمینی (ره) میفرمودند " عمل نکردن به قانون گناه است افتخار نیست و عمل زشتی است" جدای از این، اگر باب بیقانونی در کشور باز شود بی عدالتی ایجاد میشود. در چارچوب قانون کار کردن عدالت ایجاد میکند و البته همه در چشم قانون باید یکسان باشیم. نمیشود گفت که مثلا روستاییها قانون را عمل کنند اما سیاستمداران آن را رعایت نکنند. اتفاقات هر کس قدر و منزلت بالاتری از لحاظ اجتماعی دارد باید پایبندیاش به قانون بیشتر باشد.
رییس مجلس ادامه داد: اگر میخواهیم کشور در مجموع حرکت قابل پیشبینی داشته باشند و مردم بتوانند طعم عدالت را بچشند همه باید پایبند به قانون باشیم.
یک استاد حوزه و دانشگاه گفت: در انجیلهای شیطانپرستی که از عرفان یهود نشأت گرفته است، راه زندگی خوب، هماهنگی با شیطان و کرنش کردن در برابر او معرفی شده است.
به گزارش فارس، حجتالاسلام حمیدرضا مظاهریسیف، استاد حوزه و دانشگاه، عصر روز گذشته در نشست بررسی کیفیت عرفانهای نوظهور، که به همت بسیج دانشجویی دانشگاه جامع علمی کاربردی در سالن همایش معاونت بهداشت، درمان و توانبخشی هلالاحمر برگزار شد، به معرفی برخی عرفانها و ادیان نوظهور پرداخت و آنها را از جنبههای مختلف مورد بررسی قرار داد.
*دین، نیاز همیشگی انسان
وی در ابتدای سخنان خود گفت: انسان هرچه تلاش کند تا از دین، معنویت و عرفان فاصله بگیرد، ناکام خواهد شد؛ چون همه هستی انسان روح اوست و روح انسان از ملکوت و خدا نشأت میگیرد، تشنگی ذاتیاش تنها با دین سیراب میشود.
وی افزود: حال اگر در مسیر سیراب کردن خود، آب گوارا یافت، سعادتمند میشود اما اگر به سرچشمه حیات، معنویت و معرفت نرسید، کام خود را به هر لجنزاری نزدیک خواهد کرد.
مظاهریسیف در ادامه سخنان خود اظهار کرد: در عصر حاضر و پس از چند قرن تلاش که نیروهای مختلف فکری و جریانهای اجتماعی وجود داشته تا به نام عصر روشنگری و مدرینیته دین و معنویت را به نام اسطوره از زندگی بشر خارج کند، ناکام شد به نحوی که امروز بشر در زندگی خودش هزاران فرقه معنوی و عرفانی را میبینید و در این آشفته بازار، هر کس ادعایی مطرح میکند.
* افزایش چشمگیر دینهای نوین در عصر حاضر
وی تأکید کرد: دینها و جریانهای معنویتگرای گوناگون بسیاری اعلام موجودیت کردهاند به طوریکه محققان مربوطه مانند ایرین بارکر، که سالها تحقیق در این باره دارد، مدعی است که نمیتوان تعداد دینهای جدید در دنیا را بیان کرد.
نویسنده کتاب «جریانشناس عرفانهای نوظهور» ادامه داد: این محقق عرفانهای نوظهور در بخش دیگری از سخنان خود عنوان کرد: در طول 50 سال اخیر تعداد پیامبران و ادیانی که ظهور کردهاند، شاید بیش از ادیان طول تاریخ شوند.
مظاهری سیف گفت: برای تحلیل این ادیان نوین میتوان، 3 رویکرد را نام برد. رویکرد توهم توطئه یکی از اینها است. به این نحو که این توهم را داشته باشیم که همه این ادیان را استکبار جهانی ایجاد کرده تا با انقلاب اسلامی به مبارزه بپردازد. هرچند ممکن است شواهدی همه وجود داشته باشد اما اشکالاتی هم دارد. از جمله اینکه تنها 3 دهه از عمر انقلاب میگذرد، اما بنا به گفته گاردون میلتون و ایرین بارکر، پیدایش دینهای جدید به حدود 60 سال پیش بازمیگردد.
وی افزود: دیدگاه سادهانگارانه، دومین رویکرد تحلیل پیرامون عرفانها و دینهای نوظهور است. برخی معتقدند که بشر در عصر بحران معنویت به این جنبشهای معنوی نوین برای پاسخ گرفتن نیازهای امروز نیاز دارد.
مظاهری سیف ادامه داد: این دیدگاه هم اشکالات اساسی دارد. الان در غرب که دولت و نظریات سکولار است و با دین کاری ندارند، آنجا هم نهضتهای مردمی و کانونهای قانونی برای جلوگیری از شکلگیری این فرقهها ایجاد شده است.
این محقق عرفانهای نوظهور ادامه داد: دیدگاه کاوشگرانه تحلیل سوم است که تنها دلایل علمی را قبول میکند. تبلیغ خیرخواهی و اندیشههای نیک پذیرفته است، اما اگر شاهدی براندیشههای نیک نباشد، بلکه تبلیغ خلاف شود، نمیتوان آن را تبلیغ کرد.
وی در بخش دیگری از سخنان خود اظهار کرد: وقتی معنویتهای نوظهور در قلمرو جهانی را با پارادایمهای علمی مطالعه میکنیم، در مییابیم که گرایش به معنویت یک گرایش اصیل است که غالب جامعه انسانی متوجه این موضوع شده است که بدون دین و موقت نمیتواند زندگی کند.
* دینهای جدید منشأ مشترک دارند
مظاهریسیف در ادامه به بیان نقاط مشترک عرفانهای نوظهور و معنویتهای نوظهور پرداخت و گفت: در این عرفانها خدای متعالی، به زمین آمده و در درون بشر جای گرفته است. کسانی مانند پائولوکوئیلو، اوشو و وین دائر از خدا سخن میگویند، اما خدای متعالی در تعالیم این افراد مرده و تنها شامل یک نیروی درونی است که با نیروی فکری به خصوص تمرکز میشود این نیرو را مهار کرد و به جریان انداخت و از ان استفاده کرد.
وی افزود: این موضوع، غربیهای متدین را نگران کرده است به طوریکه نام این جنبش جدید را شرقیسازی غرب گذاشتهاند. چون در تفکر تائو و بودا، خدای متعالی را خیلی قبول ندارند و از نیروی درونیه صحبت میکنند. مانند معابد تائو (دین باستانی در سرزمین چین) که در آن معابد ورزشی است و نیروهای درونی را در قالب تمرینات ورزشی به جریان میاندازد. به همین علت است که تئولوژیستها و الهیدانان غربی، فریادشان بلند شد که مسیحیت از دست میرود و دینداری مردم غرب، در حال شرقی شدن است.
* در غرب، باور به تناسخ جای اعتقاد به معاد را گرفته است
وی به بیان آماری از کتاب «جنبشهای نوین دینی، چالشها و راهکارها» نوشتند برایان ویلسون، گفت: ویلسون در مقالهای به نام «شرقیسازی غرب» میگوید که در 40 سال اخیر، 30 درصد از مردم غرب و مسیحیان، باور به معاد را از دست دادهاند و باور به تناسخ را پذیرفتهاند.
مظاهریسیف در خصوص عامل مشترک دوم بین عرفانهای نوظهور گفت: در این عرفانها، خدایی درونی با شبکهای از نیروی طبیعی و شعور عالمگیر در ارتباط است و خدای ما جلوهای از خدای کیهانی است.
وی در خصوص نقطه مشترک سوم عرفانهای نوظهور گفت: این عرفانها میگویند برای هدایت شدن به ندای درون خودش گوش کن. البته قلب جلوهگاه الهامات الهی است و پیامبر برای احساس خیر و شر، رجوع به قلب را سفارش میکند، پس قلب سرچشمه الهامات الهی است، اما وسوسهها در این قلب حضور جدای دارند. پیامبران عصر جدید، این موضوع که به ندای درونی گوش کن را بیان میکنند در حالیکه هیچ معیاری از تشخیص خیر و شر را معرفی نمیکنند.
حجتالاسلام مظاهریسیف در ادامه سخنان خود اینگونه نتیجهگیری کرد: این ادیان نوین سرچشمه واحدی دارند. اگر مشترک نباشند، منشأ مشترک دارند.
*ردپای یهود در زایش دینها و عرفانهای نوین
این محقق و پژوهشگر در ادامه سخنان خود به نقش یهودیت در پیدایش ادیان جدید اشاره کرد و گفت: گاردون میلتون نظر جالبی دارد. وی میگوید؛ با اینکه جمعیت یهودیان نسبت به دیگر ادیان کم است اما معمولاً یا پایهگذار ادیان جدید هستند یا به ادیان جدید وارد میشوند.
وی به معرفی سازمانهای تولید ادیان جدید پرداخت و گفت: مرکز گفتوگوی بینالادیان که در انگلستان واقع شده است، بخشهایی از ادیان مختلف را جذب میکند و با ادغام آنها یک دین جدید میسازند. همچنین جریانی وجود دارد به نام پارلمان ادیان جهان که تحت نفوذ کامل یهودیها است. درکتاب «تاریخ ادیان» نوشته «جانی بیناس» تنها 12 دین تا قبل از قرن بیستم، معرفی شده است اما مؤسسان پارلمان اروپا انتظار دارند تا 220 دین در جلساتشان شرکت کنند. وی ادامه داد: اسپانسر و حامیان مالی این پارلمان نیز خانوادههایی مانند روچیل و مردوخ، مالکان رسانههای گسترده و صاحبنام هستند. مؤسسه توسعه یهودیت، یکی دیگر از بنیادهای فعال در زمینه دامن زدن به این جنبش است.
وی افزود: یهودیان که نژاد سامی دارند و خود را برتر از دیگران میدانند، هیچگاه قبول نمیکنند که پیروان دین دیگر به دین آنها در آیند حال این یهودیت چگونه میخواهد توسعه پیدا کند؟ این بنیاد در حقیقت در زمینه معنویت و با تبلیغ عرفان یهود یعنی «کابالا» اندیشههای خود را تبلیغ میکند.
* کابالیستها، پیشرو در تولید عرفانهای نوظهور
این محقق ادامه داد: هماکنون در دنیا کابالیستهای یهودی، کالیستهای مسیحی، کابالیستهای زرتشتی و کابالیستهای هندو به دنبال دستیابی به یک هژمونی و سلطه و اقتدار جهانی حرکت میکنند.
این استاد حوزه و دانشگاه گفت: وقتی عرفان یهود و کابالا را مطالعه میکنیم، به همان آموزههای عرفان جدید، نیروی کیهانی، ندای درون، نیروی فکر و تمرکز برای رسیدن به قدرت انجام کارهای خارقالعاده برمیخوریم. گرهارد شولم که خود یهودی است میگوید: عرفان یهود بیش از اینکه عرفان باشد، جادوگری است.
پژوهشگر جنبش دینهای نوین در ادامه سخنان خود گفت: عرفان یهود در راستای 3 اصل اساس گام بر میدارد. ایجاد جنبشهای دینی نوین و معنویت نوظهور با مطالعه بر فرهنگها و دینهای مختلف، راهاندازی تشکیلاتی به نام «دین عصر جدید» که اختلافنظر وجود دارد که آیا این دین عصر جدید، تنها یک دین یا بستری برای پیدایش و زایش ادیان جدید است و اصل سوم نیز شیطانپرستی نام دارد.
* شیطانپرستی، محصول عرفان یهود
مظاهریسیف ادامه داد: در عرفانی یهود، چند قاعده وجود دارد. یکی از آنها تئوری «سفیراها» یا تجلیات الهی است. در این قاعده تجلیات الهی شامل 2 بخش تجلیات خیر و تجلیات شر است. در این عقیده تجلیات شر یا عالم ستیراهرا در اختیار فرشتهای به نام سمائیل قرار دارد.
وی افزود: در این اعتقاد، جهان هستی به طور تناوب در اختیار تجلیات خیر و شر است و هر دوره اقتضائات خودش را دارد. به عنوان مثال در این عقیده، دوران بازگشت مسیحا، اوج تجلیات خیر الهی است و جهان پر از صلح میشود. آنها معتقدند که این تجلیات، پشت سرآمده و رفتهاند و پیش از ظهور حضرت مسیح (ع) دوره تجلیات شر است. گاهی حتی میگویند که در این دوره فرزندان خدا علیه خدا شورش میکند و گاهی نیز میگویند جنگی بین خدا و نیروهای شر در بر میگیرد به هر حال این عقاید ریشه در عرفان یهود دارد.
مظاهریسیف ادامه داد: اگر انجیلهای شیطانی را ورق بزنید، اصطلاحات آن با ادبیات عبری که زبان مذهبی یهود است، نوشته شدهاند. در این انجیلها معتقدند که در دورهای که تجلیات شر الهی جریان دارد، راه زندگی خوب، هماهنگی با شیطان و کرنش کردن در برابر اوست. حال شیطانپرستان به طور صریح میگویند که الان نیروهای خیر ضعیف شدهاند و خدا ضعیف شده و نمیتواند کاری کند.
وی افزود: کابالانها معتقدند که در عالم یک توازن و یک هارمونی وجود دارد و آن هارمونی بین نیروهای خیر و شر برقرار است. این توازن و هارمونی در بسیاری از جنبشهای عرفانی نوظهور با نامهای مختلف وجود دارد. بسیاری از آثاری که در ایران ترجمه میشوند نیز بحث نیروهای خیر و شر و توازن بین آنها را مطرح میکنند و القاء میکنند که برای زندگی خوب باید توازن را برقرار کرد.
وی افزود: این اعتقاد میگوید که برای رسیدن به خدا، نیاز به طاعت و بندگی و ترک گناه نیست؛ بلکه میتوان با خیر و شر و هماهنگی و هارمونی به خدا رسید. معتقدند که اگر توازن را برقرار کنید، میتوانید به راه خدا برسید.
حجتالاسلام حمیدرضا مظاهری سیف در بخشی از سخنان خود اظهار کرد: 3 ملاک برای شناخت عرفانهای درست و نادرست وجود دارد و میتوان با عقل (در طرح سؤالات اولیه، بسیاری از مدعیان فرقهسازی در کشور ما ناتوان میمانند)، اصول اخلاقی (صداقت، راستگویی، حیا، مهربانی و عدم خشونت) و داشتن معیارهای شرعی (شریعت و دین) میزان درستی عرفانها را سنجید.
آسیبشناسی منظومه فکری سروش" در راه بازار کتاب
شبکه ایران: «آسیبشناسی منظومه فکری سروش» اثری تازه از حجت الاسلام خسروپناه در ارتباط با آسیبشناسی منظومه فکری "سروش" در چهار محور معرفتشناسی معرفت دینی، حقیقت دینی، معرفت دینی و جامعه دینی است که به تازگی کار تدوین آن به پایان رسیده است.
در همین ارتباط حجتالاسلام عبدالحسین خسروپناه، مدیر و عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به بررسی رکن اصلی اندیشههای دکتر سروش یعنی دینشناسی وی در کتاب آسیبشناسی دینپژوهی معاصر از تدوین منظومه فکری سروش در اثری گسترده و مستقل خبر داد.
وی افزود: منظومه فکری سروش در چهار محور معرفتشناسی معرفت دینی، حقیقت دینی، معرفت دینی و جامعه دینی در این اثر تنظیم و تدوین شده است.
حجتالاسلام خسروپناه با بیان اینکه آسیبشناسی منظومه فکری سروش برای بازخوانی و بازنگری دقیق، پیش از چاپ تدریس خواهد شد، افزود: البته پیش از اتمام تدوین این اثر به تدریس منظومه فکری سروش طی چهل جلسه که شرح کامل آن در دو لوح فشرده نسیم حکمت 1 و 2 منتشر شده است، پرداختهام.
وی اظهار داشت: منظومه فکری سروش در این اثر به سبب مشخص شدن دال مرکزی وی که سکولاریزم است، منظومهوار دنبال میشود، چرا که تمام مباحث مطرح شده از سوی سروش همچون غرب، مدرنیته، حوزه، روحانیت، از دالهای پیرامونی است که با دال مرکزی وی یعنی همان سکولاریزم، تفسیر شده و معنا پیدا میکند.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به منظومه فکری سروش، یادآور شد: دکتر سروش پیش از اینکه برای ادامه تحصیل به لندن مسافرت کند، بیشتر به حکمت متعالیه گرایش داشت و با فلسفه اسلامی آشنا بود، اما پس از آن با بحثهای فلسفه علم و معرفتشناسی غربی آشنا شد و به آن گرایش پیدا کرد.
مدیر و عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی همچنین به "رسا" گفت: آسیبشناسی منظومه فکری سروش در بیش از چهارصد صفحه، سال آینده از سوی مؤسسه حکمت نوین اسلامی (حنا) منتشر خواهد شد.
احمد خاتمی: مسئولان سه قوه با منتقدین دلسوز برخورد نکنند امام جمعه موقت تهران خطاب به تحریمکنندگان ایران گفت: قطعنامه شورای امنیت ظلم صریح به ملت ایران است و اگر بخواهید بخشهای مختلف این قطعنامه را اجرا کنید، مطمئن باشید نظام اسلامی مقتدرانه مقابله به مثل میکند. به گزارش ایسنا، آیتالله سیداحمد خاتمی در خطبههای اینهفته نماز جمعه تهران با بیان اینکه " ملت ایران در این 31 سال نشان داده است که ظلمپذیر نیست" تاکید کرد: هرچه فشارها بر ملت ایران بیشتر شود این ملت استوارتر خواهد شد؛ چراکه ملت بزرگ ما از هر تهدیدی به عنوان فرصت استفاده میکند. وی با اشاره به صدور قطعنامه 1929 شورای امنیت علیه ایران، خطاب به صادرکنندگان این قطعنامه اظهار کرد: شما طی چند سال اخیر سه قطعنامه دیگر در سالهای 84، 85 و 87 صادر کردید ولی چه چیزی گیر شما آمد؟ این ملت، ملتی است که تهدیدها را به فرصت تبدیل میکند، به طوری که پیشرفتهای هستهیی ما را در طول همین سالها مشاهده میکنید. وی خاطرنشان کرد: این ملت رهرو راه خاتم انبیاء حضرت محمد(ص) است. این راهی که شما میروید، مشرکین قریش علیه پیامبر(ص) اجرا کردند، ولی پیامبر و یارانش مقاومت کردند تا سرانجام مشارکان ناکام شدند. ما راه این پیامبر را دنبال میکنیم و این ملت بیدی نیست که با این بادها بلرزد و این شجره طیبه محکم و استوار به قوت خود باقی است. این عضو هیات رییسه مجلس خبرگان همچنین به اعمال تحریمهای جداگانه بر ضد ایران از سوی ایران و اتحادیه اروپا اشاره کرد و گفت: اتحادیه اروپا متشکل از کشورهایی است که ظاهرا ادعا میکنند که میخواهند مستقل باشند و من به آنها عرض میکنم که برای شما که دم از استقلال میزنید زشت است که کورکورانه سرنوشت خود را به دولت رو به زوال آمریکا گره میزنید. من سفارش میکنم اگر عقلی در سران اتحادیه اروپاست بدانند که طناب آمریکا طنابی پوسیده است؛ با طناب پوسیده آمریکا به چاه نروید. وی خاطرنشان کرد: آمریکا پرونده سیاهی در پیشگاه ملت بزرگ ایران دارد و من میخواهم چهار پرونده سیاه آمریکا در تیرماه را بازگو کنم؛ پرونده اول مربوط به تیرماه 1359 است که دولت وقت آمریکا داراییهای ایران شامل 900 میلیون دلار نقد و 12 میلیارد حساب خریدهای پیش از انقلاب را مسدود کرد و این یعنی یک دزدی و غارتگری علنی در منظر جهان. پرونده دوم مربوط به تیرماه 59 است که آمریکا کودتایی را به نام نجات تدارک دید که پایگاه هوایی آنها نیز پایگاه شهید نوژه در همدان بود و دلیل انتخاب این پایگاه این بود که می خواستند اگر کودتا شکست خورد از شهر دور باشند تا مردم آنها تکه تکه نکنند. آنها میخواستند برخی جاها را موشکباران و برخی جاها را بمباران کنند و فقط مقر امام(ره) را میخواستند هم با موشک و هم با بمب هدف قرار دهند. در این توطئه، آمریکا معرکهگردان بود ولی از آنجایی که خدا با انقلاب است در 18 تیر 59 همه کودتاچیان یکجا دستگیر شدند. وی با اشاره به دو پرونده دیگر آمریکا افزود: در تیرماه سال 67 آمریکاییها هواپیمای مسافربری ما را با 290 سرنشین زدند و زنان و کودکان بیگناه را کشتند و دولت وقت آمریکا هم با کمال وقاحت به فرمانده آن ناو مدال شجاعت داد. پرونده چهارم آمریکا در تیرماه مربوط به 18 تیر 1378 است که آن هم فتنه بزرگی بود و دست آمریکا در آن فتنه به وضوح آشکار بود. رییسجمهور وقت آمریکا از کودتاچیان و فتنهگران حمایت کرد، فتنهگرانی که برخی از آنها امروز در زندان هستند. حالا آنها میپرسند که چرا کینه مردم نسبت به آمریکا کم نمیشود و من پاسخ میدهم که این جنایات شما سبب شده است که مردم 31 سال است با شکوه میگویند مرگ بر آمریکا. خطیب نماز جمعه تهران ادامه داد: من به آمریکا میگویم که سرانجام این حرکات نفرت بیشتر مردم ما از شماست وگرنه شما تا حالا نتوانستهاید غلطی کنید و از این به بعد هم نخواهید توانست. یکی از روسای جمهور اسبق آمریکا میگوید نه تنها آمریکا بلکه هیچ کشور دیگری قادر به متوقف کردن فعالیتهای هستهیی ایران نیست. بنابراین ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست ، عرض خود میبری و زحمت ما میداری. وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه " مشی سالم و خدایی، مشی همراه با حجت شرعی است" تصریح کرد: حجت شرعی ما مواضع مقام معظم رهبری آیتالله حاج سیدعلی خامنهای است. مواضع ایشان روشن است؛ ایشان با براندازان خارجی و داخلی ذرهای مماشات ندارند و مردم هم در سراسر کشور همراهی خود را با ولایت نشان دادهاند و امروز جریان فتنه به سکته سیاسی و به حال احتضار افتاده است و تنها با حضور در فضای مجازی بعضا بیانیهای تند، یادداشتی ضد نظام و مصاحبهای ساختارشکن دارند تا به غربیها و بیگانگان بگویند که ما هنوز نمردهایم. این جریان نشان داد که نمیخواهند به آغوش ملت بازگردند. وی ادامه داد: مشی مقام معظم رهبری مشی معتدل، حقمداری و حقمحوری است نه اعتدال به معنای بیطرفی؛ چراکه ما آن را به معنای اعتدال نمیدانیم. به این ترتیب باید همراه با ولایت باشید، نه تندتر برویم و نه کندتر؛ چراکه راه سلامت همین است. باید قانونی عمل کرد و عبور از مرز قانون را نه امام(ره) اجازه میداد و نه مقام معظم رهبری اجازه میدهند. هر سه قوه این نظام محترم هستند و کسی حق ندارد قوهای را مورد هتک حرمت قرار دهد. خاتمی در عین حال خطاب به سران قوا هم گفت: اول اینکه شما عزیزان هرچه دارید و مشروعیت شما از ولایت فقیه است و اگر حمایت ولایت و امضای ولایت پای حکم شما نباشد، شما مشروعیت ندارید. پس این مردم انتظار دارند که شما در خط مقدم ولایتمداری باشید. وی همچنین به سران قوا توصیه کرد: مسوولان محترم سه قوه باور کنند که انتقاد سازنده هدیه است پس با منتقدین دلسوز برخورد نکنند و سینهای فراخ برای شنیدن انتقادهای سازنده داشته باشند و مرز بین انتقاد سازنده و تخریب چیزی نیست که بر کسی پوشیده باشد. وی با یادآوری اینکه " 21 تیرماه 1314 سالگرد سرکوب خونین قیام مردم علیه کشف حجاب رضاخانی است" گفت: رضاخان در آن زمان کشتار وحشیانهای در مشهد گوهرشاد به راه انداخت و به نقل از شاهدان عینی،56 کامیون جنازه از صحنه خارج شد. مردم این هزینه را برای حجاب پرداختند و انقلاب اسلامی هم از جنس همان قیام است. مردم قیام کردند تا احکام دین در همه عرصهها انجام شود؛ بنابراین انتظار این است که در نظام اسلامی انگیزه بیشتری برای حجاب و پاسداری از حجاب وجود داشته باشد. این عضو هیات رییسه مجلس خبرگان تاکید کرد: امروز قصه حجاب از مرز مسائل فرعی کنار رفته و تبدیل به نماد اسلامخواهی شده است. هر دولتی که میخواهد با اسلام لج کند میگوید حجاب ممنوع باشد و برعکس هر دولت و مردمی که میخواهند وفاداری خود را به اسلام نشان دهند رو به حجاب میآورند. من تردیدی ندارم که بدحجابیها و بیحجابیهای گسترده دقیقا حسابشده است. این چهارمین خطبهای است که من راجع به حجاب صحبت میکنم. ولله ما درد دین داریم، ما برای دین خود سر میدهیم و داریم میسوزیم از اینکه میبینیم بیحجابیها دارد به سمت کشف حجاب میرود. وی اظهار کرد: مسوولان محترم، واقعیات را ببینید! این مردم مشکلات اقتصادی را تحمل کردند و تحمل میکنند ولی اگر ببینند که دین آنها در خطر است، رهبر انقلاب، مراجع و این مردم آرام نمیگیرند. خطر تساهل و تسامح فرهنگی اگر خطرناکتر از تسامح و تساهل سیاسی نباشد کمتر نیست. اینجا ایران اسلامی است و جای خوانندگان لسآنجلسی نیست. اینجا جای متدینین است. ملتی که در قیام خونین گوهرشاد 56 کامیون جنازه داد اجازه نخواهد داد که کسانی بخواهند با تساهل و تسامح اساس انقلاب اسلامی را مورد هجمه قرار دهند. به گزارش ایسنا وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اینکه " روز سوم شعبان روز پاسدار لقب گرفته است" تصریح کرد: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی همزاد انقلاب است که با پیروزی انقلاب اسلامی شکل گرفت و هم در جنگ سخت و هم در جنگ نرم امتحان خوبی پس داد. از آغاز انقلاب ، استکبار با این نهاد کینه داشت و امروز این کینهها کهنه شده است و لبه تیز قطعنامههای اخیر نیز متوجه این نهاد انقلابی بود ولی دشمنان بدانند که نیروهای مسلح این نظام به ویژه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی محبوب این مردم هستند و هرچه آنها فشار را بیشتر کنند، محبوبیت این نیروها افزوده خواهد شد. خاتمی همچنین با تبریک فرا رسیدن عید مبعث گفت: این جشن ،جشن انسانیت است و انسانیت بدون مبعث معنایی ندارد. بدون بعثت مردم در گمراهی آشکار بودند، بینش، منش و رفتار آنها جاهلی بود ولی با بعثت شب رفت و روز بشریت فرا رسید و با بعثت بشریت معنا پیدا کرد. بدون تردید موفقترین پیامبران در ابلاغ رسالت، خاتم انبیاء حضرت محمد(ص) بود . روز اولی که پیامبر اسلام پیام الهی را آورد تنها دو نفر یعنی حضرت علی(ع) و حضرت خدیجه هوادار او بودند ولی امروز بیش از یک میلیارد و 500 میلیون نفر با افتخار میگویند "اشهد ان محمد رسول الله". وی خاطرنشان کرد: راز این جاذبه در دو مطلب عمده است؛ اول پیام بعثت که بسیار جذاب بود و 10 ویژگی داشت یعنی این پیام، پیام فطرت،معنویت، پاکی، عدالت، اعتدال، منطق، اخلاق، محبت و غیرت دین بود. جاذبه دوم در پیامآور بود؛ چراکه حضرت محمد(ص) نیز 20 ویژگی داشت. حضرت محمد(ص) در قله اخلاص، شجاعت، سعه صدر، راستگویی، استقامت، دلسوزی برای مردم، مدارا، ادب، فروتنی و تدبیر بود. یکی از رموز مهم جاذبه پیام، وحدت بود؛ چراکه این پیام دلها را به هم نزدیک کرد و جنگهای صدساله جای خود را به محبت و آشتی داد. وی با اشاره به اینکه " قرآن برای این وحدت تعبیر به «اخوت» میکند" افزود: پیامبر اخوت و برادری بینظیری در دلها به وجود آورد و سه نکته در تفسیر برادری از زبان ایشان حائز اهمیت است که نکته اول تکریم شخصیت یکدیگر است. با تکریم شخصیت یکدیگر وحدت شکل میگیرد وگرنه با تخریب و بیرون کردن یکدیگر از صحنه در جامعه اسلامی وحدت شکل نخواهد گرفت. در جامعه اسلامی حتی اگر کسی را قبول نداشته باشند باید محترمانه وارد آن عرصه شوند. خطیب نماز جمعه تهران با تاکید بر اینکه " تکریم شخصیت به معنای انتقاد نکردن نیست" ادامه داد: نکته دوم در تفسیر برادری از سوی پیامبر اسلام انتقاد صحیح کردن است. پیامبر اکرم میفرمایند انتقاد سازنده هدیه است. این رسم برادری است که انسان به فکر اصلاح برادر خود برآید؛ بنابراین اینکه میگوییم دولت قوه قضاییه و قوه مقننه را تکریم کنیم، هرگز به معنای بستن باب انتقاد از آنها نیست. تفسیر سوم پیامبر از برادری نیز محبت نسبت به یکدیگر و احوالپرسی از یکدیگر است. وی در ادامه شهادت امام کاظم(ع) را نیز تسلیت گفت و افزود: باید یک تسلیت مضاعف هم عرض کنیم نسبت به جنایاتی که وهابیهای ضد اسلامی در بغداد صورت دادند و تعداد زیادی از شیعیان را به خاک و خون کشیدند. پشت صحنه جنایت اینها برخی از دولتها هستند که متاسفانه اسم اسلام را یدک میکشند؛ دولتهایی که پرونده ننگین آنها در حمایت از اسراییل برای حمله به غزه را هم میدانند و در این جنایت نیز سهیم بودند ولی این سبکمغزان و کوردلان بدانند که شیعه و شهادت دو واژه آشنا هستند و ما امیدواریم که دست انتقام خداوند جزای این جنایات را بدهد. وی همچنین 26 رجب سالروز رحلت حضرت ابوطالب پدر گرامی امیرالمومنین علی(ع) را تسلیت گفت و با گرامیداشت سالروز بزرگانی همچون سیدمحمد کاظم یزدی و علامه امینی، یاد و خاطره آیتالله علامه فضلالله را گرامی داشت و وی را شخصیت محبوب لبنان توصیف کرد و افزود: در حقیقت علامه فضل الله پدر معنوی مقاومت در لبنان بود و تا آخر عمر خود حامی انقلاب اسلامی و شخص مقام معظم رهبری بود و من رحلت این عالم مجاهد را به بازماندگان ایشان، مردم لبنان و به خصوص به مقاومت لبنان به ویژه رهبر مجاهدش حجتالاسلام و المسلمین سیدحسن نصرالله تسلیت عرض میکنم. خاتمی در پایان با گرامیداشت اعیاد بزرگ پیشروی مسلمانان اظهار کرد: امیدوارم همانگونه که مردم مومن در عزای اهلبیت(ع) سنگ تمام میگذارند، در این جشنها هم سنگتمام بگذارند و بدانید که ثواب برگزاری جشن میلاد این انوار تابناک الهی کمتر از برگزاری مراسم عزای آنها نیست ولی در عین حال مراقب باشید که جشن، در خور شان اهل بیت(ع) باشد جشن همراه با موسیقی مبتذل و جشن همراه با اختلاط محرم و نامحرم جشن مطلوب امام زمان(عج) نیست و جشنی که در آن گناه بشود، اهلبیت(ع) آن جشن را جشن خود نمیدانند. |