شهرام امیری در دفتر حفاظت منافع ایران در واشنگتن
 | شهرام امیری در دفتر حفاظت منافع ایران در واشنگتن |  |
شهرام امیری کارشناس ربوده شده ایرانی به دفتر حفاظت منافع جمهوری اسلامی ایران در واشنگتن پناه برد. |
از حکومت دینداران تا اسلام لیبرال
| از حکومت دینداران تا اسلام لیبرال | |
 گزارش از گفتمان سازی جنبش فتنه کسی متوجه نشد او چه میگوید و منظور او از زیست مسلمانی، ترجمه بهروز شده «حکومت دینداران» است. هنگامی که محمد خاتمی صحنه کارزار انتخابات دهم را به میرحسین موسوی سپرد و خود از گردونه خارج شد، خیلیها از اینکه در صورت احتمال ضعیف پیروزی موسوی، جریان تندرو اصلاحات با محوریت مجاهدین و مشارکت در حاشیه قرار خواهد گرفت و جریان چپ دهه شصت که هنوز نوای روحبخش امام (ره) را گم نکرده بود مسلط خواهد شد، ابراز رضایت میکردند، اما عدهای دیگر حضور موسوی را خطرناکتر از خاتمی میدانستند چرا که به قول ابطحی، موسوی هندوانه دربسته بود و معلوم نبود طی 20 سال زاغهنشینی سیاسی چه دگردیسی در افکار و رفتارش ایجاد شده است.زیست مسلمانی یا جمهوری مسلمانان آن روزی که در اولین نشست خبریاش شعار خود را «زیست مسلمانی» اعلام کرد، کسی متوجه نشد او چه میگوید و منظور او از زیست مسلمانی، ترجمه بهروز شده «حکومت دینداران» در مقابل «حکومت دینی» و «جمهوری مسلمانان» در مقابل «جمهوری اسلامی» است. دو اصطلاحی که منافقین خلق و ملی ــ مذهبیها در اول انقلاب آن را برای تخطئه حکومت ولایی مطرح کردند و کسی باخبر نشد جزوه «زیست مسلمانی» موسوی که هیچ گاه انتشار عمومی نیافت، حاصل اتاق فکر مشاوران او طی 10 سال گذشته برای تئوریسازی مقابل تئوری ولایت فقیه حضرت امام (ره) بود، اگرچه به خاطر عدم استقبال از شعارهای اولین نشست خبریاش مجبور شد دست به دامن مجاهدین، مشارکت و ملی ــ مذهبیها شود تا برایش خلق واژه کرده و مفهومی بسازند تا با یک شبهگفتمان مدرنیته در مقابل تفکر دولت اصولگرا بایستد. حلقه 20 ساله به کمک میآید با تجهیز ستادهای موسوی به غولهای جنگ روانی مجاهدین و مشارکت حالا نوبت شاگردان مکتب کیان و حلقه مجاهدین بود که طی دو دهه فعالیت در مرکز تحقیقات ریاست جمهوری در دولتهای سازندگی و «اصلاحات» تمامی سناریوها را برای مخدوش کردن حکومت ولایی آزموده و با استمداد از انقلابهای رنگی چند سال اخیر جهان در کشورهای بلوک شرق انواع راهکارها را پیاده کرده بودند. این حلقه حدود هشت سال سابقه تئوریک محض داشت که طی حاکمیت هشت ساله اصلاحات، تجربیات عملی به آن تئوریهای نظری محض افزوده شده بود و حال آماده بودند تا تمامی تئوریهای عملی و نظری خود را برای غالب کردن کاندیدای خود در اختیار بگذارند. گفتمان سازی کاذب وضعیت ناامید کننده موسوی در نظرسنجیهای فروردین و اوایل اردیبهشت 89 حلقه فکری او را به این نتیجه رساند که باید بتوانند به گفتمانسازی در مقابل گفتمان خدمت دولت نهم روی آورند و گرنه قافیه را باختهاند. اینجا بود که پیشنهاد تشکیل جنبش سبز به موسوی داده شد. با سوءاستفاده از رنگ سیادت، باورهای مذهبی مردم را بهترین فرصت برای خلق این گفتمان یافتند. البته برای جذب سایر اقشاری که گفتمان دینی کمرنگتری داشتند، باید تعریف دیگری از جنبش سبز به آنان داده میشد. جنبشی که ایدئولوژی ندارد و هرگونه ایدئولوژی غلط یا صحیح را میپذیرد. در این ایدئولوژی تکلیف جایگاهی نداشت، فقط حق بود که هر مسلکی میتوانست با در آمدن در زیر چتر آن حق، نداشته خود را طلب کند. ارائه شخصیتی کاتولیزه از امام (ره) سناریوی دیگری که در اتاق فکر فتنه ریخته شد، معرفی کاندیدای اصولگرایان به عنوان کاندیدای بیت رهبری و موسوی به عنوان کاندیدای بیت امام (ره) بود تا بتوانند با القای این تقابل ساختگی از درون نیروهای انقلاب یارگیری کنند. اما از آنجا که جنبش بیهویت سبز میانهای با گفتمان انقلابی امام (ره) نداشت ابتدا باید چهرهای از امام (ره) ارائه می دادند که هیچ گونه دافعهای نداشت و همچون پاپ رهبر کاتولیکهای جهان فقط جاذبه دارد و نهایتاً نقش یک معلم اخلاق را بر عهده داشتهاند که احدالناسی درجهان حتی منافقین، سلمان رشدی و... از ایشان نرنجیده است. ارائه قرائت رحمانی از دین پس از زیر سؤال رفتن جنبش سبز و فضاحتهای روز قدس، 13آبان، 16 آذر و عاشورا که منجر به طرد این شبه جنبش از قامت سیاست این سرزمین بود، مسئولان جنبش باید سعی میکردند که با گفتمان جدید به میدان آمده و نسبت به جذب نیرو اقدام کنند. اینجا بود که قرائت رحمانی از دین توسط میرحسین و همسرش در رسانههای ضد انقلاب انتشار یافت و بلافاصله محمد خاتمی نیز یکی دو روز بعد در دیدار جمعی از هواداران خود آن را بازگو کرد، بدون اینکه توضیح کاملی راجع به این واژه جدید ارائه دهند و بگویند که منظورشان اسلام لیبرال است که الفاظ آن را زیباتر کردهاند تا در جامعه دینی ما قابل هضم گردد. در قرائت رحمانی از دین دیگر ایجاد مرز میان داخل و خارج مطرح نبود. واژه استکبارستیزی در این تفکر جایی نداشت، این دین همانند عرفانهای کاذب به جای تکلیف، مشتی حرکتهای کاریکاتوری را تجویز میکرد که در هر کسی یا هر تفکری دافعه ایجاد نمیکرد. جایگزین کردن محکمات و متشابهات رهبر معظم انقلاب در اولین سخنرانیهای خود در کسوت ولایت فقیه، محکمات اندیشه جاویدان امام را مطرح کردند اما کمتر کسی باور میکرد ایشان 20 سال بعد مجبور شوند روز 14 خرداد و در سالروز رحلت امام (ره) بار دیگر به تبیین محکمات و متشابهات اندیشه امام (ره) بپردازند تا به عدهای که محکمات آن حکیم فرزانه را رها کرده و با تمسک به برخی تشابهات، به نظام میتاختند بیاموزند دنیاطلبی، آنان را به بیراهه کشانده است. |
کدام طرح حجاب و عفاف ؟؟؟ دیگر کشف حجاب شده....
| کدام طرح حجاب و عفاف ؟؟؟ دیگر کشف حجاب شده.... | |
کدام طرح حجاب و عفاف ؟؟؟ دیگر کشف حجاب شده.... 
متن آیهی مبارکه :«وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَ یحَْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْیَضْرِبْنَ بخُِمُرِهِنَّ عَلىَ جُیُوبهِِنَّ وَ لَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنىِ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنىِ أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیرِْ أُوْلىِ الْارْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُواْ عَلىَ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَ لَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یخُْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُواْ إِلىَ اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکمُْ تُفْلِحُونَ» (النور - 31) ترجمه: و به زنان با ایمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه هوسآلود) فروگیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را- جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و (اطراف) روسرىهاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدر شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان همکیششان، یا بردگانشان [کنیزانشان]، یا افراد سفیه که تمایلى به زن ندارند، یا کودکانى که از امور جنسى مربوط به زنان آگاه نیستند و هنگام راه رفتن پاهاى خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود (و صداى خلخال که برپا دارند به گوش رسد). و همگى بسوى خدا بازگردید اى مؤمنان، تا رستگار شوید! چنان چه مشهود است حجاب و موارد ضروری رعایت آن برای ممانعت از تحریک شهوت جنسی نامحرم وضع شده است. زن زیباست و زیبایی زینت است و جذبه دارد و جاذبه محرک است. اما قرار نیست که زنان به کالا و عروسکی جهت هوسبازی رایگان همهی مردان مبدل گردند و شخصیت و جایگاه انسانی آنها فراموش شده و ارزش آنها فقط به بدن و جسمشان باشد. که در این صورت مورد سوء استفاده، ظلم قرار میگیرند و به غیر از بروز ناهنجاریهای اخلاقی و رفتاری فردی، نظام اجتماعی نیز از هم میپاش (مانند آمریکا، اروپا و بسیاری از جوامع دیگر). اما محدودهی این حجاب چیست؟ اگر زن زیبا، جذاب و محرک است، همه وجود، اعضا و جوارحش چنین بوده و زینت است و حتی صدا و لحن او نیز از این قاعده مستثنی نمیباشد. لذا ضمن آن که حجاب «مستور نمودن زیباییها از دسترسی و انتفاع همگان» واجب است، قرار نیست که عسر و حرجی بر زن تحمیل شود. لذا فرمود: زینتهای خود را بپوشانید، مگر آن چه از آنها که ظاهر است. برخی از روایات این ظاهر را همان «قرص صورت و کف دستان و پاها – بعد از مچ» بیان داشتهاند و برخی دیگر نیز به سایر زینتهای ظاهر مثل سورمه یا انگشتر اشاره کردهاند. بدیهی است اگر زنی حجاب کامل را نیز رعایت کند، ممکن است همان اندام او، راه رفتن معمولی او (نه با کرشمه)، صورت و انگشتان او (نه با آرایش)، یا صدای حرف زدن معمولی او (نه با غمزه) و ...، نیز زینت و ظاهر باشد که دیگر چارهای از آنها نیست. لذا فرمود: «إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا». باید توجه نمود که خداوند متعال ضمن آن که فرمان در پوشش قرار دادن «زینت» میدهد، نوع و مصداق زینت را بیان نمینماید. چرا که چنان چه زن از زینتهای تکوینی (خلقت و بدن) برخوردار است، از زینتهای تصنعی، مانند انواع لباسها، آرایشها، جواهرات و رفتارها نیز برخوردار میگردد. لذا فرمان بر پوشش همه آنها از نامحرم است، مگر آن چه بالاجبار ظاهر است. «فضیل ابن یسار مىگوید: از امام جعفر صادق علیه السّلام جویا شدم: آیا دو بازوى زن از زینت زن است که خداوند در این آیه فرموده است؟ فرمود: آرى، آن چه را که خمار، یعنى روسرى مىپوشاند و آن چه که از محل دستبند به بالا باشد از زینت به شمار مىرود. 2- زراره مى- گوید: از امام جعفر صادق علیه السّلام راجع به معنى (إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) جویا شدم. فرمود: زینت ظاهرى از قبیل: سرمه و انگشترى است که زنان از آنها استفاده مىکنند- ق- مع تصرف و تلخیص.» (تفسیر آسان، ج14، ص: 72
به عکس زیر توجه فرمایید واقعا اگر در کشور با زور و ترس -حجاب اجباری بود...و وضعیت خفقان آور بود این خانم های نسبتا محترم..جرات می کردند ... که با این وضع در کنار این تابلو-چنین عکسی بیاندازند و به ما بخندند گویی هیچ کس نمی خواهد به داد بی حجابی و بهتر است بگویم...کشف حجاب برسد اگر قوانین بازدارنده ای وجود داشت..کار به اینجا نمی کشید... اگر هم قانونی هست..اجرایی نمی شود.. در بعضی از کشورهای غربی- نداشتن حجاب قانون است و اگر دیده شود..آن فرد محجبه مجرم است با این استدلال که حجاب داشتن..نوعی تبلیغ دین و اسلام است پس وای بر ما... و با این استدلال که بدحجابی نیز تبلیغ ضد اسلامی است چه می کنیم؟؟ یعنی ما با دادن این همه شهید...حق نداریم مثل سایر کشورها قانونی داشته باشیم که: افراد جامعه باید اینگونه لباس بپوشند...
منبع عکس ها:http://www.dr-ahmadi-nejad.blogfa.com
بعد از شهدا چه کردیم ؟
خواهرم سیاهی چادرت از خون من کوبنده تر است ما رفتیم تا دشمن ذره ای چادر شما را عقب نکشد ولی شما چه طور جوابمان را دادید خوش بحال شهدا که رفتند واین زمان را ندیدند خدایا شهادت را نصیبمان کن ما طاقت دیدن پا گذاشتن روی خون شهدا را نداریم |
مبلغان بهایی پشت درب منازل مردم
| مبلغان بهایی پشت درب منازل مردم | |
مبلغان بهایی پشت درب منازل مردم مبلغان فرقه ضاله بهائیت خیز بلندی برای دعوت از شهروندان ایرانی به این فرقه برداشته اند به نحوی که این افراد با حضور در درب منازل شهروندان و با دادن وعده های مادی جوانان را تشویق به بهایی گری می کنند.
همچنین اخیرا فرقه ضاله بهائیت افزایش فعالیت تبلیغی را در بعضی از استان های کشور به ویژه شهرهای شمالی را در دستور کار خود قرار داده است به طوری که قسمت اعظمی از مبلغان بهایی در حال آموزش مبانی تبلیغی و معرفی این فرقه به جوانان این منطقه و یا عزیمت به شهرهای شمالی هستند. گفتنی است؛ فرقه ضاله بهائیت با کمک رسانه ها، گروه ها و فعالان به اصطلاح حقوق بشر تمام توان خود را برای محکومیت نظام در مجامع جهانی به کار بسته و خیز بلندی را برای ترویج مبانی این فرقه در میان جوانان آغاز کرده است. |